李覯思想研究

李覯是我國北宋中期一位具有樸素唯物主義傾向的哲學家和具有進步傾向的思想家。他的思想在當時印對以後都產生了很大的影響。他既是范仲淹新領導的“慶曆新政”的積極擁護者，又是王安石聽推行的··熙寧新法”的思想先驅者。

對於李覯的思想主張，歷來電家和寸賢，研究者甚少，岡此本書可以説是填補丁這方面的空白。

本書認為，李覯的思想是由北宋中期的社會存在決定的：是當時社會經濟制度下的產物。作者以馬克思主義唯物淪的基本原理為指導，深入地探討了李覯思想的形成，並作了精明的分析，對中國思想史的研究無疑前進了一步?其中述及李覯的件L論，是以樸素唯物上義觀點反對同時代重望之的唯心主義觀點；易倫。反對劉牧易圖，01J唯心主義荒謬迷信；關於人性淪和道德觀注重於後天的教育；肘理欲説主義利並行；對佛教、道教和世俗迷信的批判。對北宋中期實際情況的批判，材料朔實，分析論斷均有獨到見解。

本書內容共有八章：第一章為李覯生活的時代、生乾和著作，淪述了李覯年處的北宋中期的社會歷史背景和其屯平與菩咋。李覯的著作．集為《宜講李先生文集》V二十七卷，呻+集，三卷：198i年8閂，中華書屆收集按理出版的、令覯集一是——本包括李覯全部著作及有關歷史的文獻資料。第二章為李覯的禮論，論述了禮的含義和起源。內容和範圍、實質和作用等三個問題。第三章為李覯的易論，討論了氣是萬物之源的宇宙觀，萬物都在易中的辯證法，見習而知的認識淪等三個問題。第四章為李覯的經濟思想，論述了李覯的乎土均田主張、理財富國之制、薄賦均役之策、為民申怨之爭等四個問題。第五章為李覯的政治思想，論述了李覯的通變救弊的治國之術，一致於法的法制觀點、效實用人的選材標準、擇將精兵的軍事思想等四個問題。第六章為李覯的人性論和道德觀，論述了性之三品的人性論、教化成善的道德説、義利並行的理欲觀等三個問題。第七章為李覯的無神論，論述了李覯對佛教道教的批判和對世俗迷信的揭露等兩個問題。第八章為李覯思想的源和流，論述了其思想的歷史淵源和主要影響。

本書的重要價值在於，它是建國以來研究李覯思想的第一部專著，開闢了中國哲學史研究的新領域，同時，資料翔實，立論新穎，是深入研究李覯思想的重要參考書。 ^[1] 

中國社會科學出版社1984年9月，11.6萬字．責任編輯：鄭凱堂。 ^[1]