李衝

李衝，字思順，隴西狄道（今甘肅省臨洮縣）人，敦煌公李寶的幼子。李衝少年時便成為孤兒，被長兄、滎陽太守李承所撫養、教育。李承常説：“這孩子氣量不凡，將成為家族的希望。”李衝深沉高雅有大氣度，隨兄赴官。當時牧守子弟多侵害騷擾百姓，動不動就求取財物，唯獨李沖和李承的長子李韶高潔寡慾，光明磊落，無所索求，當時人都讚美他們。 ^[1] 

北魏獻文帝拓跋弘末年，為中書學生。李衝善於交遊，不隨意遊戲廝混，同輩的人們都敬重他。北魏孝文帝拓跋宏初年按常規升為秘書中散，掌管宮中文書事務，因行為嚴謹，靈敏聰慧，逐漸受到寵愛優待。升為內秘書令、南部給事中。 ^[3] 

以前沒有三長，只設立宗主都護，因此百姓多隱瞞户口，五十或三十家才立一户。李衝鑑於以三正治理百姓，由來久遠，於是為創制三長制而上奏。文明太后看後説好，引見公卿大臣討論。中書令鄭羲、秘書令高祐等説：“李衝請求設立三長，這是想統一天下的法令。説起來似乎可以採用，實際上難以推行。”鄭羲又説：“如果不信我的話，就試行它，事情失敗之後會知道我的話不錯。”太尉元丕説：“我認為此法如果試行，對公私都有好處。”人們都説當今是農忙之月，核查民户，新舊未分，百姓必定勞苦怨恨，請求過了秋天到冬季農閒月份，慢慢派使者去推行，辦起事來更便利。李衝説：“民，就是愚昧的意思，可以使他們照着命令辦，不可以讓他們知道為什麼那樣做。如果不在徵收賦税之時推行，百姓只知設三長查户口的勞苦，不見平均徭役減省租賦的好處，心中必然產生怨恨。應趁着徵收賦税的月份進行，讓他們知道賦税的均平。既明白了這個措施，又得到了他的好處，順着百姓的利慾就容易推行。”著作郎傅思益上前説：“民間風俗既然相異，治理的難易不同，按九等徵收户調絹帛，時間已久，一旦改變辦法，恐怕會引起動亂。”太后説：“設立三長，則百姓課税有固定的標準，租賦有固定的數量，包庇的户口可以查出來，僥倖逃避的人可以被制止，為什麼行不通呢？”大家議論雖然有差異，但只認為變法困難，再沒有其他主張。於是設立三長，公私都以此為便。 ^[4] 

升為中書令，加散騎常侍，仍舊任給事中。不久轉為南部尚書，賜爵順陽侯。李衝被文明太后寵幸，受到的恩寵一天天增加，賞賜錢財每月達數千萬，進爵為隴西公，太后暗中送珍寶和御用物品充實他的私宅，外人無從知曉。李衝家向來清貧，這時開始成為富豪。但他以謙虛約束自我，既能聚財又能散財，近自親戚遠到鄉里，沒有不分到的。謙虛待人，同情漂泊貧寒之人，門第衰敗而淪落的舊人，依靠他而晉升任用的也很多。當時以此稱道他。 ^[5] 

北魏建立後，遵循舊俗，對王公大臣都直呼其名，高祖常稱李衝為中書而不稱其名。文明太后去世後，高祖守喪，對李衝的引見接待更勝於前。直到討論禮儀律令，潤色辭藻，改定語言輕重，高祖雖然親自下筆，但無不徵求李衝的意見來決定。李衝盡忠侍奉皇上，知無不言言無不盡，出朝入朝都勤勞憂國，表現於面容上，即使是朝中舊臣。皇親國戚，也沒有人比得上他，無不佩服他明白果斷，審慎周密，而從內心裏信服他。於是天下歸心，境外的人耳聞目睹，把他看成天下的奇才。高祖也深深地信賴他，更加親近敬重他，君臣之間情義不二。到改設各官署，制定五等爵制，讓李衝參與制定典禮，封為滎陽郡開國侯，食邑八百户，任命為廷尉卿。不久升侍中、吏部尚書、咸陽王師。設立太子後，拜為太子少傅。高祖開始依《周禮》，設置夫人、九嬪之類，以李衝的女兒為夫人。 ^[6] 

高祖南征，加李衝為輔國大將軍，率兵跟隨左右。從京城出發以後直到洛陽，大雨連綿不絕，仍然命令大軍開拔。高祖全副武裝，手持馬鞭，駕馬而出，羣臣在馬前叩頭勸阻。高祖説：“長驅南伐的策略，朝廷已經制定，大軍將要出發，你們還想説什麼？”李衝進諫説：“我們這些人不能在帷幄之中擊敗敵人，坐在屋裏制服四海，而使南方有僭稱皇帝的魁首，實在是我們的罪過。陛下鑑於天下還沒有統一，親自勞累聖駕，我們這些人確實想捐軀盡力，在軍中貢獻生命。但自離郡時就陰雨綿綿，人馬疲憊，前面路途遙遠，雨水正多。並且洛陽一帶小小的河流尚且形成阻礙，何況長江浩瀚，遠在南方境內。如果修造舟船，必定停滯不前，軍隊疲憊，糧食缺少，進退兩難。如今如果哀憐死喪的人，掉轉大旗回去，在道義上較為恰當。”高祖説：“統一天下的意圖我在前面已經詳細説過了。你們只不過以雨水為難，但天時也還是可知的。為什麼呢？夏季既然炎熱，所以秋天雨多，冬季之初一定會晴朗。等到以後十月間，如果雨還不停這就是天意，如果在那是晴朗，進軍就無害。古代不討伐有喪事的敵人，是指統一政權下的諸侯各國，不適用於帝王統一天下的情況。已到了這個地步，怎麼能停留不前呢？”李衝又進諫説：“現行的措施，天下人不情願，只有陛下一人想這樣做。漢文帝曾經説過：“我一人獨自騎上千裏馬，究竟想到哪裏去呢？”我詞不達意，斗膽用死來請求。”高祖大怒説：“我正要經略天下，統一全境，你們這些儒生多次懷疑我的遠大計劃，國家有規定的死罪，你不要再説了！”説完就要騎馬出發。於是大司馬、安定王拓跋休，兼左僕射、任城王拓跋澄等人都哭個不停地勸阻。高祖告訴羣臣説：“興師動眾規模不小，如果行動卻不成功，那什麼給後人看？如果想要回師，無法流傳千載。我尋思遠祖世代居住在遙遠的大漠中，由於違背眾人的意願南遷，後人才得以享受無窮的好處，難道他們不留戀故土，輕易拋棄祖宗陵墓所在地嗎？難道只有君子有這種情感嗎？這應當説是上天的作用要通過人來完成、帝王大業需要實現的緣故。如果我的車駕不向南前進，就應當遷都到這裏，定都在中原，時機已經成熟，王公大臣認為如何？決定大計不能遲疑，想遷都的站左邊，不想遷都的站右邊。”安定王拓跋休等人紛紛站到右邊。前南安王拓跋楨進奏説：“愚昧的人對已成之事還不明白，聰明的人在事情還沒有發生時就預見到了。實行大德的人不和俗人商議，成就大功的人不與眾人謀劃，不一般的人才能做不一般的事。開拓神都以延續王業，在大地中央營造帝京，周公開先例於前，陛下實行於後，所以是恰當的。而且天下最重要的莫過皇帝的住地，人最寶貴的難道有比父母賜給的身體更為重要的嗎？請皇上保重身體以使天下百姓放心，定都中原，停止南伐。這是我們臣子的由衷之言，也是天下蒼生的大幸。”羣臣都高呼萬歲。 ^[7] 

高祖起初計劃南遷，怕大家人心戀舊，就假裝有大的軍事行動，用以威迫和安定人心，名義上是南伐其實是南遷。舊人懷念故土，大多不願意，但心中害怕南伐，沒有人敢説話，於是定都洛陽。李衝對高祖説：“陛下要效仿周公的制度，定都成州故地。但是您總不能到處移動車駕，等着六座寢宮築成；也不能在馬上等着城廓完工。希望皇上暫回北都，令臣下建造，等建造完畢，完備禮樂制度，調和玉鑾的聲音，找個時機南遷，在天下的中心作出表率。”高祖説：“我將巡視各方山嶽，到鄴城稍作停留，開春就回平城，不會就此不回北方。”不久以李衝為鎮南將軍，照舊任侍中、少傅，委任他營造洛陽的重任，改封陽平郡開國侯，食邑户數照舊不變。 ^[8] 

高祖南伐，以李衝兼任左僕射留守洛陽。高祖的車馬渡過淮河，另外詔令安南大將軍元英、平南將軍劉藻征討漢中，徵召雍、涇、岐三州兵六千人，計劃戍守南鄭，等攻下城池後就派他們前去。李衝上表進諫説：“秦州地勢險要又接近羌人居住區，自從西路軍隊出動之後，連續增援糧餉，加之氐人叛亂，各地百姓奔走逃命，運糧造假至·今不止。預調戍兵，打算把它們遠派到山外去，雖對他們加以免除勞役的優待，他們恐怕還會驚駭不安。假如最終攻不下南鄭，白白的動搖民心，如果與胡人夷人連結，事情也許難以預測。如果依聖旨暗中下達命令給刺史，等軍隊攻克南鄭，然後差派戍兵，以我的愚見，這還是不夠的。為什麼呢？西部道路險要，一條小路有千里長。想深入與我方隔絕的地界內，孤零零地據守在羣敵包圍之中，若遭到敵人進攻，不能立即救援，糧食吃完後不能向他們運送糧食。古人説：“鞭子雖長，達不到馬腹。”南鄭對於我國來説實在是馬腹。而且古人攻城，有時城池投降卻不佔領；仁君用兵，有時安撫百姓而拋棄土地。況且王者的舉動，用心在於拯救百姓；敵人固守，本意在於吝惜土地。比較兩種情況可見德行有深淺的區分。皇上美名已經流傳很遠，何必急於奪取一座城池呢？而且魏國境土所覆蓋的，九州中已超過八州，統治的人民，十分已有九分。沒有臣服大魏的只有大漠以北與長江以南罷了，這些人臣服已經為時不遠，何必操之過急呢？應等到大力開拓疆土，多奪取城池堡壘，多積累資材糧食，食物足以應付敵人，然後設立機構委任將領，準備吞併敵人。鍾離、壽陽臨近我邊界都沒能攻下來；赭城、新野只距洛陽幾步遠也沒降服。放棄攻取的地方而不佔據，對投降的人安撫之後又加以殺戮。東路還不能以較近的軍隊堅守，西部邊遠地方難道可以用遠方兵力固守？如果真要置兵防守，我擔心最終也會送給敵人，定都在天下的中央，接近敵境，正應該大力招募敢死的勇士，掃平江南。如果輕率地派遣孤軍，拋棄他們使他們落入敵手，我擔心以後有行動時，大家都怕留守敵境，要想讓他們賣命，不容易辦到。由此推論，不戍守南鄭為上策。”高祖同意了他的意見。 ^[9] 

高祖從鄴城回到京城，在洪池泛舟，不慌不忙地對李衝説：“我想從這裏開條渠到洛水，南伐的時候，不就可以從這裏入洛水，從洛水入黃河，從黃河入汴水，從汴水入清水，一直到淮河嗎？一下船就可以戰鬥，就像出門去搏鬥一樣，這是軍國的大計。溝渠如果只需兩萬人以下，六十日可以見效的話，應該逐漸修建它。”李衝回答説：“如果這樣的話，兵士就沒有長途跋涉的勞苦，戰鬥時可以有加倍的戰鬥力。”李衝升任尚書僕射，仍然兼任少傅。改封清淵縣開國侯，食邑户數不變。後來太子拓跋恂被廢黜，李衝被除少傅之職。高祖在清徽堂接見公卿，高祖説：“聖人特別重要的東西是地位和功績，因此功業成就後製作雅樂，統治穩定後製定禮儀。遷移到天下的中央，在洛陽創建帝都，雖然宏大的規劃還沒有完成，而總的來説調理大體具備。但南方有未臣服的小子，加之兇惡的蠻族就在附近，我晝夜憂慮其實就在這事。征服南方的主意已經決定了，我親征的策略也已經確定了。如果依照近代的辦法，那麼天子只有身居宮中不出；如果依照上古的例子，那麼有天子親自率兵出征，很快就亡國了。國運的長短在於德行而不在於親征。只是出發的日期還沒有確定下來。預先知道事情徵兆的是神仙吧？我既不是神仙，哪能知道呢？不過近來陰陽占卜術士都勸説我：出征必然獲勝。這既然是國家大事，應該君臣一起各抒己見，不能因為我已經説了便遲疑不決，下去後又有其他意見。”李衝回答説：“征戰的辦法是先觀察人事，然後卜筮。卜筮雖吉，還恐怕人事不具備。今年秋收，收成比平常年份有減產，又剛剛遷都，人們生計還沒有定，再有徵戰我認為不好。應等到來年秋天再説。”高祖説：“僕射的話不是沒有道理。我心中考慮的事是為國家擔憂。敵人近在咫尺，我沒有理由安居，道理應該是如此。僕射説人事不順當，也不一定如此。我曾在前十七年時，率領二十萬人馬出征，沒有走出京郊就回來了，這是由人事決定的而不是天時。往年趁有利之機出征，天時還可以，但缺人事，又導致不能獲勝。假如等人事具備，又天時不順，怎麼辦呢？如果照僕射的話就始終沒有出征的道理。我如果秋天出征不能獲勝，幾位大臣就都得交付司寇處理。你們一定要人人盡心盡力。”於是停止討論，大家都出了宮。 ^[10-11] 

後來北魏宣武帝元恪被立為太子，高祖在清徽堂設宴慶賀，高祖説：“設立皇太子是用以繼承帝位，協調天地人三才，光宗耀祖，這是億萬人都喜悦，天人同慶的事，所以請你到這裏參加宴會，以抒發欣喜之情。”高祖又説：“天地的法則，一盈一虛，哪有經常的好事。天道尚且如此，何況人事呢？所以有升有降自古如此。悼惜往事，欣慰目·前，真讓人感慨。”李衝回答説：“太子繼承儲位，天下百姓都深感榮幸。但我以前有辱做師傅的職責，不能輔佐他行正道，上愧皇上，承蒙陛下慈愛寬容，讓我參加這個宴會，我既高興又慚愧。”高祖説：“我尚且不能改變他的昏庸，師傅何必慚愧道歉呢？” ^[12] 

後來尚書在元拔、穆泰定罪問題上發生疑問，李衝上奏説：“前彭城鎮將元拔和穆泰一併謀反，養子元降壽應當隨元拔治罪。而太尉、咸陽王元禧等認為法律條文規定養子犯罪，養父及兄弟不知內情的不受牽連。謹按法律條文的本意是説養子與養父之間沒有天性聯繫，與兄弟之間無血緣關係，親屬既然不同，所以處罰相應減輕，因此養子雖犯罪而與父兄無關。但父兄犯罪，養子不瞭解陰謀，交換位置衡量情理，豈能單方跟隨被殺呢？道理本來不應該這樣。我認為依據法律條文，如果養子犯罪，生父不受牽連，那麼養父就要受到連坐，這是很明白的。而且法律只説養父不隨養子連坐，不説養子不隨養父連坐，應該是對尊者寬，卑者嚴的意思。元禧等認為法律上雖然不見明文規定，但這是條例互見的原則，在有關收繼的條目下列舉養父犯罪的處罰辦法，在有關養育的條目下又列舉養子犯罪的處罰辦法，這叫做互起。互起兩項都規定得清楚，養子肯定無罪。如果以近親寄養，與親生子相同，那麼父子應當互相牽連，只表明不與連坐。並且寄養律令下的註文説如果有其他規定，可以不按照律令辦理。令文又説各有封爵的人，如果沒有親生兒子，到他去世後，即使有寄養的兒子，封爵也撤銷不繼承。這就叫有福自己得不到，有罪便被株連。衡量事理與律令的意思便互相矛盾。我們推測法律的本意必定不是這樣的。我認為無論根據案例還是法律條文，處罪是無疑的，按照法令和依據情理也應如此。”高祖下詔説：“僕射的議論顯然是有法律依據的；太尉等人的議論與法典相違背。養子之所以要與養父連坐，是因為他已經免除了受生父的牽連，所以不得再與收養它的人相區別。這些人為什麼獨有福分，經常漏網？養子之所以不能繼承封爵是因為國家重視爵位，特別立下制度，趁上天絕其後代之機，順勢廢除了爵位，怎麼能再用來解答刑賞的問題？根據這點就應當處死，可特地赦免他。” ^[13] 

李衝機敏而有靈巧的構思，北京明堂、圓丘、太廟以及洛陽劃定基址、設置郊廟之地、新修殿堂都全靠李衝。他勤奮努力，孜孜不倦，白天處理文件，兼管建築設計，文件堆滿几案，紙筆在手始終不感到勞累厭倦。但他力圖顯揚門族，務使六親受益，兄弟子侄都有官爵，一家人每年的俸祿達一萬多匹絹布，因此凡是他親近的人，即使痴呆耳聾無不破格提拔官位，當時輿論也因此而對他有不好的評論。 ^[14] 

李沖年齡才四十多歲鬢髮就已經斑白，但體貌健美，沒有衰老的跡象。李彪入京後，孤單卑微缺少靠山，卻自立不羣，認為李沖喜好人才，傾心敬仰依附他。李衝也看中他的才華，禮貌的接納了他，常向高祖推薦，公事私事都互相幫助。直到李彪任中尉兼尚書，受到高祖知遇，便認為不是依賴李衝而得升遷，因而輕視背離他，只在公開場合略表敬意而已，不再有敬仰之意。李衝很記恨他。後來高祖南征，李衝與吏部尚書、任城王元澄都認為李彪傲慢無禮，於是拘禁了他。上奏他的罪狀，奏章是李衝親手寫的，他家中人都不知道這事，語辭非常激烈率直，還作了自我檢討。高祖看了他的奏表，感嘆了很久，後來説：“李彪可以説太不檢點，僕射的行為也太過分了。”李衝當時極為憤怒，多次數落李彪前後的過錯，瞪起眼睛大呼，摔壞了几案。他又把御史都抓起來，讓他們叩頭至地，把他們兩手反綁在身後，任意辱罵。李衝向來性情温和，而突發狂怒，於是發病，思維紊亂，精神失常，言語錯亂，還扼腕叫罵，稱李彪是小人。醫藥不能治療，有人認為是肝臟破裂。十多天後他就去世了，當時才四十九歲。高祖在玄瓠為他舉行悼念儀式，悲痛的哭出聲來不能自已。下詔説：“李衝生性堅貞温和，以德義修身，從家庭接受教誨，道行向來表現於國事之中。太和初年，我還年幼時早就把機密大事託付給他，他把政務處理得很好。遷都洛陽以後，朝廷選任為清要之官，職位升到尚書省之首，掌管出納王命。他忠誠恭敬，柔順聰明，足以表現為睿智的典型，仁慈恭敬，守信施恩，團結民心。可以説他是國家的賢臣，朝廷的表率。剛提升他到優寵的職位，以表彰他的功績，報答舊人，卻突然逝世了，我心中十分悲痛。他留守勤勞，本應該加以獎賞，而且是優秀的老臣，又應表彰，可以追贈為司空公，賜給官槨以及朝服一套、衣服一套、贈錢三十萬、布五百匹、蠟二百斤。”有關部門上奏諡號為“文穆”。安葬在覆舟山，鄰近杜預墓，這是高祖的主意。 ^[15] 

太和二十三年（499年）正月，高祖從鄴城回到洛陽，途徑李衝墓，左右侍臣告訴他，高祖帶病去看墳，掩面哭泣了很久 ^[16]  。下詔説：“司空文穆公，道德被時人敬仰，功勳銘記在我心中，不幸逝世，安葬於邙嶺，我回駕經過覆舟山，親自去看望他的墳墓，哀悼仁德，懷念舊人，我心中很悲痛。可以派人以太牢去祭奠他，來表達我的心情。”後來高祖與留守百官相見，敍説李衝去世的原因，大家都流淚。高祖得到留台的奏報，得知李衝患病的情狀，對右衞宋弁説：“僕射掌握我的國家大權，總管朝政，自身清正簡樸，我瞭解並信任他很久了。我因為他仁慈聰明，忠誠正直，授予他台司之職，使我出境無後顧之憂，卻忽然得了這種病，我心中很傷感。”高祖對他如此痛惜。當初，李衝被馮太后私下寵愛時，侄子李韶臉上常有憂色，擔心他會給全家招致滅頂之災。後來，他的美名一天天顯揚，李韶才稍稍放心，而李衝做官光明正大，把它當作自己的事，自始至終，無所逃避屈服。善於審時度勢的本領，往往都是這樣反映出來。 ^[17-18] 

李承：“此兒器量非恆，方為門户所寄。” ^[19]  （《魏書》引）

元宏：①僕射執我樞衡，總釐朝務，使我無後顧之憂，一朝忽有此患，朕甚愴懷。 ^[19]  （《魏書》引）②衝貞和資性，德義樹身，訓業自家，道素形國。太和之始，朕在弱齡，早委機密，實康時務。鴻漸瀍洛，朝選開清，升冠端右，惟允出納。忠肅柔明，足敷睿範，仁恭信惠，有結民心。可謂國之賢也，朝之望也。方升寵秩，以旌功舊，奄致喪逝，悲痛於懷。 ^[19]  （《魏書》引）②司空文穆公，德為時宗，勳簡朕心，不幸徂逝，託墳邙嶺，旋鑾覆舟，躬睇塋域，悲仁惻舊，有慟朕衷。 ^[19]  （《魏書》引）

魏收：“李衝早延寵眷，入幹腹心，風流識業，固乃一時之秀。終協契聖主，佐命太和，位當端揆，身任樑棟，德洽家門，功著王室。蓋有魏之亂臣也。” ^[19]  （《魏書》）

王夫之：“三長之立，李衝非求以靖民，以核民之隱冒爾。……非商鞅其孰忍為此哉？……若李衝之法，免其賦役，三載無過，則升為黨長，復其三夫，吾知奸民之恣肆無已矣。” ^[20]  （《讀通鑑論》）

黃仁宇：“李衝則將拓跋政權的民政“周禮化”，並將其財政的處理賦予“李悝式”的體制，因之給中國以後幾百年的政治制度留下了長遠的後果。” ^[21]  （《赫遜河畔談中國歷史》）

《全後魏文》錄有其文七篇：《諫預召兵戍南鄭表》、《答詔有》、《表彈李彪》、《又表》、《上書言宜立三長》、《奏錄劉昞子孫》、《奏養子不從坐》。 ^[2] 

李衝身居要職而對待自身嚴厲，不計愛憎，處事公正。當初，李衝的兄長李佐與河南太守來崇一起從涼州來歸附魏國，二人平時有些小矛盾，李佐羅織來崇的罪名，把他餓死獄中。後來來崇之子來護又檢舉李佐的貪污罪，李佐與李衝等人都被囚禁，遇上大赦才被放出，李佐很記恨來護。到李衝受寵顯貴統管內外時，來護為南部郎，很擔心被李衝陷害，常求退避，而李衝每每安慰他。來護後來因貪贓獲罪，擔心必定不能免罪。李衝於是詳細上奏與來護的矛盾本末，請求原諒他，來護因此沒有被處罰。 ^[22] 

李衝的從甥陰始孫孤苦貧窮，往來李衝家就像子侄一樣。有人想做官，通過陰始孫送馬給李衝，陰始孫接受了馬卻不向李衝説。後來趁着方便時，借給李衝這匹馬，馬主見李衝騎他的馬，他卻沒有得到官位，就自己去陳述事情的始末。李衝聽到後，大吃一驚，抓起陰始孫，把實情上奏，陰始孫因此被處死。 ^[22] 

李衝兄第六人，分別由四母所生，相互之間常發生爭鬥。到李衝富貴後，封賞爵祿與恩賜都與他們共享，內外和睦。父親死後，他與兄弟同住二十餘年，到洛陽後才分開居住，但更是相互友愛，長期親密無間。這都是李衝的恩德。 ^[23] 

李衝為隴西李氏僕射房始祖，兄弟六人後裔均被唐高宗列入禁婚家“七姓十家”。 ^[32-34] 

曾祖：李暠，涼武昭王。 ^[24] 

祖父：李翻，酒泉太守、敦煌郡公。

李寶，北魏侍中、鎮北大將軍、開府儀同三司、沙並二州刺史、敦煌宣公。 ^[25] 

滎陽鄭氏，北魏冠軍將軍、豫州刺史鄭德玄之女。 ^[26] 

長兄：李承，北魏龍驤將軍、滎陽太守，贈雍州刺史，諡號為穆。後裔被唐高宗列入禁婚家，為唐代著名的“七姓十家”之一。

二哥：李茂，北魏鎮西將軍、西兗州刺史、敦煌侯，諡號為恭。後裔被唐高宗列入禁婚家，為唐代著名的“七姓十家”之一。

三哥：李輔，北魏鎮遠將軍、潁川太守，贈徵虜將軍、秦州刺史、襄武郡侯，諡號為惠。後裔被唐高宗列入禁婚家，為唐代著名的“七姓十家”之一。

四哥：李佐，北魏輔國將軍、荊州刺史，贈徵虜將軍、秦州刺史，諡號為莊。後裔被唐高宗列入禁婚家，為唐代著名的“七姓十家”之一。

五哥：李公業，早卒。 ^[27]  後裔被唐高宗列入禁婚家，為唐代著名的“七姓十家”之一。

長子：李延實，左將軍、光州都督、清淵縣侯。 ^[28] 

次子：李休纂，太子舍人。

三子：李延考，太尉外兵參軍。

李衝有六女，因出身當世名門，其六女嫁皇室或名門皆為嫡妻。

(1)長女：李長妃，嫁給鄭道昭（滎陽鄭氏，鎮北將軍、相州刺史、文恭縣子）。

(2)次女：李伸王，嫁給鄭洪建（滎陽鄭氏，司徒主簿）。

(3)三女：李令妃，嫁給盧道裕（范陽盧氏，使持節、撫軍將軍、青州刺史）。

(4)四女：李媛華，嫁給彭城王元勰。孝莊帝元子攸的母親，追尊“文穆皇后”。

(5)五女：李稚妃，嫁給崔勖（清河崔氏，輕車將軍、尚書郎中、朝陽伯）。

(6)六女：李稚華，嫁給元季海（太尉參軍事、河南大行台）。 ^[29] 

以上六女記載見《彭城武宣王妃李氏（李媛華）墓誌銘》。

《魏書·卷五十三·列傳第四十一》。 ^[19] 

《北史·卷一百·序傳第八十八》。 ^[30] 

2013年電影《北魏傳奇之百草情恨》：蔣昌義飾演李衝。

2006年電視劇《北魏馮太后》：陸劍民飾演李衝。 ^[31]