李源澄儒學論集

本書內容包括：諸子概論、先秦諸子是非之準則及對歷史文獻之態度、老子政治哲學、莊子天學論、法家思想之演變等。

儒學源遠流長，博大精深，它孕育於古老的中國文化，也深刻地影響和作用於整個中國古代的歷史和社會。春秋末期，孔子創立私學，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，於是形成“助人君順陰陽、明教化”，“遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼”（《漢書.藝文志》）的儒家學派，開啓了古代中國學術文化的“軸心時代”。儒家創立伊始”即具有以六經為代表的文獻體系，以“仁義”為核心的理論體系，以“順陰陽、明教化”為功能的價值體系，以“堯舜、禹湯、文武”為正宗的信仰體系和以孔子為祖師的學派特徵。一句話，儒學一開始便具有豐富的學術內涵和明顯的治世功能。儒家的創始人孔子，以布衣之身而有非凡之思，他集虞、夏、商、周優秀文化之大成，總《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》以為“六經”’託茲舊籍，寓以“仁義”、“誠信”、“中庸”、“忠恕”之精神，創立儒家系統理論，為人楷模，垂教萬世。從此之後，經過孔子整理刪訂的中國上古典籍，就成為儒家淑世濟人的經典教材。六經（後世演繹為十三經）既是儒家覺世牖民的教典，也是歷代學人闡發儒家思想、寄託慧心玄思的安身立命的經本。歷代學人的智慧結晶和辛勤著述，構成了數以萬計的以十三經為主體的儒學文獻體系。以孔子刪訂六經為標誌，中國前此兩千五百年的上古歷史得以講明，後此兩千五百年中華民族的智慧得以啓迪。六經是上下五千年中華文明的橋樑輿指南，也是認識、研究中國上古、中古和近古歷史文化所必不可少的讀本和依據。 ^[1] 

諸子概論

先秦諸子是非之準則及對歷史文獻之態度

荀子餘論

淮南子發微

論老子非晚出書並質錢賓四先生

老子餘義

老子政治哲學

莊子天學論

列子輿張湛注

法家思想之演變

讀易志疑

論中庸、中正、中和及易傳中庸之成書

尊孔論

周秦儒學史論

新儒學派發微

儒家德名釋義

從儒學史上言孝弟義

儒學對中國學術政治社會之影響

與陳獨秀論孔子與中國

儒道兩家之論身心情慾

儒墨道法四家學術之比較

墨學新論

春秋崩薨卒葬釋例

公羊、穀梁微序例

闡孟

戴東原原善孟子字義疏證述評

明堂制度論

讀喪服經傳舊説後記

讀明堂位校記

先配後祖申杜説並論廟見致女反馬諸義

白虎通義、五經異義辨證

小戴禮記補註敍錄

鄭注周禮易字舉例

禮之衍變

理學略論

箴膏肓後評

姓氏餘論

宗法

申呂

大小取章句書後

陸學質疑

論經學書三通

評胡適説儒

讀經雜感並評胡適讀經平議

論經學之範圍性質及治經之途徑

春秋戰國之轉變

漠代茂才孝廉考

漢代法吏與法律

漢官考

漢代賦役考

週末養士與週末學術

漢代大一統政治下之政治學説

西漢思想之發展

漢魏兩晉之論師及其名論

論宗法政治

天人合一説探源

魏末北齊之清談名理

東晉南朝之學風

兩晉南朝之兵家及補兵

兩晉南朝社會階級考

論元魏之大家庭

元魏之統治諸夏與諸夷

北朝之富商大賈

崔敦禮之政治思想

論宋初免除僭偽諸國無名雜税詔令

亭林學術論

章太炎先生學術述要

古文大師劉師培先生與兩漢古文學質疑

《論學》發刊辭

伍非百先生名學叢著序

李源澄諸子論文集序

《秦漢史》專著自序

《秦漢史》專著錢穆序

章太炎與李源證書

與陳柱尊教授論學書二

與陳柱尊教授論公羊學書

覆巨贊法師書(3通)

高中國文芻議

介紹東方學術研究社

李源澄先生著述目錄

李源澄先生(1909-1958)學術年譜簡編

後記