李時珍傳説

李時珍的傳説在民間流傳極廣，蘄春及鄂東南的老中醫和挖藥人幾乎都能講幾個李時珍的傳説故事。在蘄州至今還活在人們口頭的許多民間俚語，都是源於李時珍的傳説。比如，形容醫術高明的俚語“能診死人翻身，能斷活人倒地”；形容人窮的俚語“葛麻藤繫腰，半邊碗吃飯”等等。就連鄂東南一帶的許多民俗、醫俗，也是源於李時珍傳説。比如，煎中藥後的藥渣為什麼要倒在大路上？抓中藥為什麼要用三個指頭？這些都説明李時珍的傳説已滲透到人們的生產生活中了。

新中國成立後，隨周總理訪蘇歸來的著名新聞記者張慧劍為了創作電影劇本《李時珍》曾到蘄州考察，除了查閲地方史料，瞭解大量的墓誌碑文外，特意收集了不少關於李時珍的民間故事，回上海後創作了電影劇本《李時珍》，並出版了同名的傳記體文學書籍。之後，不少作家和文藝工作者來蘄春深入生活，根據李時珍的生活軌跡，以正史作骨架，以野史作血肉，虛實交織，真幻摻雜，揉進他們所蒐集的李時珍的軼聞趣事，從不同的側面勾勒出一個嘗百草，療民疾，敢喜敢怒和剛正不阿的醫聖、藥仙的形象。

為讓《李時珍傳説》永久流傳，蘄春成立了《李時珍傳説》申報非物質文化遺產保護名錄小組，經過各級各部門的努力，申遺小組在前期工作的基礎上，對有關《李時珍傳説》進行了系統整理，當年秋，《李時珍傳説》被蘄春縣人民政府公佈為非物質文化遺產保護名錄；2008年春，被黃岡市政府公佈為非物質文化遺產保護名錄；2008年秋，被湖北省人民政府公佈為非物質文化遺產保護名錄。

李時珍，字東璧，號瀕湖，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，生於明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒於神宗萬曆二十一年（公元一五九三年）。他家世代業醫，祖父是“鈴醫”。父親名聞，號月池，是當地名醫。那時，民間醫生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對那些空洞乏味的八股文，怎麼也學不進去。自十四歲中了秀才後九年，三次到武昌考舉人，都落第了。於是，他放棄了科舉作官的打算，專心學醫，於是求父親説：“我今年二十三歲了，老是考不上，您還是讓我學醫吧！”並且表示了這樣的決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。”李月池在冷酷的事實面前終於醒悟了，同意兒子的要求，並精心地教他。不幾年，李時珍果然成為很有名望的醫生。大約到了三十八歲，就被武昌的楚王召去，任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時，被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。只任職一年，李便辭職回鄉。

在這十幾年中，李時珍閲讀了大量古醫籍，又經過臨牀實踐發現古代的本草書籍，“品數既煩，名稱多雜。或一物析為二三，或二物混為一品”（《明外史本傳》）。特別是許多毒性藥品，竟被認為可以“久服延年”，因而遺禍無窮。於是，他決心要重新編纂一部本草書籍。三十一歲那年，他就開始醖釀，為了“窮搜博採”，讀了大量參考書。家藏的書讀完了，就利用行醫的機會，向本鄉豪門大户借。後來，進了武昌楚王府和北京太醫院，讀的書就更多，簡直成了“書迷”。他自述“長耽嗜典籍，若啖蔗飴”（《本草綱目》原序）。顧景星在《李時珍傳》裏，也贊他“讀書十年，不出户庭，博學無所弗瞡”。確實如此，他不但讀了八百餘種上萬卷醫書，而且看過不少歷史、地理和文學名著，敦煌的經史鉅作，他遍讀了；幾個古代偉大詩人的全集也都仔細鑽研過。他還摘錄了大量有關醫藥學的詩句。這些詩句給了他許多真實有用的醫藥學知識，幫助他糾正了前人在醫藥學上的許多謬誤。如古代醫書中，常常出現“鶩與鳧”。它們指的是什麼？是否有區別？歷代藥物學家眾説紛紜，爭論不休。李時珍摘引屈原《離騷》中的“將與雞鶩爭食乎”，“將泛乎若水中之鳧乎”兩句，指出詩人把“鶩”與“鳧”對舉並稱，就是它們不是同一種禽鳥的明證。他又根據詩中對它們不同生活環境的描繪，證明“鶩”是家鴨，“鳧”是野鴨子，藥性不同。屈原的詩賦，竟成了李時珍考證藥物名實的雄辯依據。

在編寫《本草綱目》的過程中，最使李時珍頭痛的就是由於藥名混雜，往往弄不清藥物的形狀生長的情況。過去的本草書，雖然作了反覆的解釋，但是由於有些作者沒有深入實際進行調查研究，而是在書本上抄來抄去在“紙上猜度”，所以越解釋越糊塗，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。例如藥物遠志，南北朝著名醫藥學家陶弘景説它是小草，象麻黃，但顏色青，開白花，宋代馬志卻認為它象大青，並責備陶弘景根本不認識遠志。又如狗脊一藥，有的説它象萆薢，有的説它象拔葜，有的又説它象貫眾，説法很不一致。類似此情況很多，李時珍不得不一次又一次擱下筆來。這些難題該怎樣解決呢？在他父親的啓示下，李時珍認識到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。於是，他既“蒐羅百氏”，又“採訪四方”，深入實際進行調查。

李時珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標本。他首先在家鄉蘄州一帶採訪。後來，他多次出外採訪。除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽好多地方。均州的太和山也到過。盛產藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計也有他的足跡。後人為此寫了“遠窮僻壤之產，險探麓之華”的詩句，反映他遠途跋涉，四方採訪的生活。

李時珍每到一地，就虛心向各式各樣的人物請求。其中有采藥的，有種田的，捕魚的，砍柴的，打獵的。熱情地幫助他了解各種各樣的藥物。

比如蕓薹，是治病常用的藥。但究竟是什麼樣的？《神農本草經》説不明白，各家註釋也搞不清楚。李時珍問一個種菜的老人，在他指點下，又察了實物，才知道蕓薹，實際上就是油菜。這種植物，頭一年下種，第二年開花，種子可以榨油，於是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地註解出來了。

在四處採訪中，或在自己的藥圃裏，李時珍都非常注意觀察藥物的形態和生長情況。蘄蛇，即蘄州產的白花蛇。這種藥有醫治風痹、驚搐、癬癩等功用。李時珍早就研究它。但開始，只從蛇販子那裏觀察。內行人提醒他，那是從江南興國州山裏捕來的，不是真的蘄蛇。那麼真正蘄蛇的樣子又是怎麼樣的呢？他請教一位捕蛇的人。那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒。人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。州官逼着羣眾冒着生命危險去捉，以便向皇帝進貢。蘄州那麼大，其實只有城北龍峯山上才有真正的蘄蛇。李時珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，於是請捕蛇人帶他上了龍峯山上。那裏有個狻猊洞，洞周圍怪石嶙峋，灌木叢生。纏繞在灌木上的石南藤，舉目皆是。蘄蛇喜歡吃石南藤的花葉，所以生活在這一帶。李時珍置危險於度外，到處尋找。在捕蛇人的幫助下，終於親眼看見了蘄蛇，並看到了捕蛇、制蛇的全過程。由於這樣深入實際調查過，後來他在《本草綱目》寫到白花蛇時，就得心應手，説得簡明準確。説蘄蛇的形態是：“龍頭虎口，黑質白花、脅有二十四個方勝文，腹有念珠斑，口有四長牙，尾上有一佛指甲，長一二分，腸形如連珠”；説蘄蛇的捕捉和製作過程是：“多在石南藤上食其花葉，人以此尋獲。先撒沙土一把，則蟠而不動，以叉取之。用繩懸起， 刀破腹去腸物，則反尾洗滌其腹，蓋護創爾，乃以竹支定，屈曲盤起，扎縛炕幹。”同時，也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的不同地方：“出蘄地者，雖乾枯而眼光不陷，他處者則否矣。”這樣清楚地敍述蘄蛇各種情況，當然是得力於實地調查的細緻。

李時珍瞭解藥物，並不滿足於走馬看花式的調查，而是一一採視，對着實物進行比較核對。這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。用他的話來説，就是“一一採視，頗得其真”，“羅列諸品，反覆諦視”

當時，太和山五龍宮產的“榔梅”，被道士們説成是吃了“可以長生不老的仙果”。他們每年採摘回來，進貢皇帝。官府嚴禁其他人採摘。李時珍不信道士們的鬼話，要親自採來試試，看看它究竟有什麼攻效。於是，他不顧道士們的反對，竟冒險採了一個。經研究，發現它的功效跟普通的桃子、杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形的榆樹的果實，並沒有什麼特殊攻效。鯪鯉，即今天説的穿山甲，是常用的中藥。陶弘景説它能水陸兩棲，白天爬上巖來，張開鱗甲，裝出死了的樣子，引誘螞蟻進入甲內，再閉上鱗甲，潛入水中，然後開甲讓螞蟻浮出，再吞食。為了瞭解陶弘景的説法是否對頭，李時珍親自上山去觀察。並在樵夫、獵人的幫助下，捉到了一隻穿山甲。從它的胃裏剖出了一升左右的螞蟻，證實穿山甲動物這點，陶弘景是説對了。不過，從觀察中，他發現穿山甲食蟻時，是搔開蟻穴，進行舐食，而不是誘蟻入甲，下水吞食，李時珍肯定了陶弘景對的一面，糾正了其錯誤之處。

就這樣，李時珍經過長期的艱苦的實地調查，搞清了藥物的許多疑難問題，於萬曆戊寅年（公元一五七八年）完成了《本草綱目》編寫工作。全書約有190萬字，五十二卷，載藥一千八百九十二種，新增藥物三百七十四種，載方一萬多個，附圖一千多幅，成了我國藥物學的空前鉅著。其中糾正前人錯誤甚多，在動植物分類學等許多方面有突出成就，並對其他有關的學科（生物學、化學、礦物學，地質學，天文學等等）也做出貢獻。達爾文稱讚它是“中國古代的百科全書”。

李時珍繼承家學，着重研究藥性、藥理。他重視臨牀實踐，主張革新。在羣眾的協助下，經常上山採藥，深入民間，向農民、漁民、樵夫、藥農、鈴醫虛心請教，有着不恥下問的精神。他的足跡踏遍了江西、江蘇、安徽、湖南、廣東，他從漁夫那裏，他得到魚類等水生動物的知識；從獵人那裏，他學到了鳥類和野獸類的知識；從樵夫那裏，他學到了榆樹、柏樹等植物的知識；從農民那裏，學會了分辨五穀的知識。同時查考當時歷代醫書及有關書籍八百餘種，他將所看的醫書都進行逐一求證，甚至有時候親自服用一些劇毒藥物，對藥物加以鑑別考證，糾正了古代本草書籍中藥名、品種、產地等某些錯誤，減少了一些醫患之間的悲劇，並且收集整理了宋、元以來民間發現的很多藥物和偏方，充實了醫學方面的內容。李時珍花了整整30年的艱苦勞動，經過一遍又一遍修改，他的兒子、孫子、徒弟幫他抄寫，畫圖，他自己反覆校訂，最終著成了舉世聞名的中藥鉅著《本草綱目》，還廣泛應用於醫學界。這種“實踐出真知”的精神值得我們每一個人學習，體會。

2010年5月18日，中國文化部公佈了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單(新入選項目)。湖北省蘄春縣申報的“李時珍傳説”，入選民間文學項目類別的非物質文化遺產。李時珍不是湖北的李時珍，是中國的李時珍、是世界的李時珍。在《李時珍傳説》被省政府公佈為非物質文化遺產保護名錄後，湖北省民間文藝家協會主席李惠芳（原任）、鄢維新（現任）等專家們又對蘄春提出了更新、更高的要求。為充分發掘李時珍，這一傳統文化的深厚底藴，蘄春縣“申報非遺保護名錄小組”再次啓動，按申報要求，小組成員下蘄州，上仙人台，登三角山，重訪講述者，系統和完善《李時珍傳説》的各項文字資料，補充配套攝像資料，完成《李時珍傳説》的全部資料庫的建設，歷時3年，並最終順利地列入了全國非物質文化遺產保護名錄。 ^[3] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，蘄春縣文化館獲得“李時珍傳説”項目保護單位資格。 ^[4] 

2023年10月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，李時珍傳説項目評估合格，蘄春縣文化館獲得該項目保護單位資格。 ^[5]