李日華

宋元南戲中已有《張珙西廂記》（或稱《崔鶯鶯西廂記》），明代前期的李景雲（一説系元代人）亦作有傳奇戲曲《崔鶯鶯西廂記》。上述劇本均已失傳，僅存少量曲文。最晚在嘉靖初年，海鹽人崔時佩又將王實甫的雜劇《西廂記》（通稱《北西廂》）改編為傳奇，李日華再加以增補，成為長達38折的大型劇作，嘉靖時已行於世。《南西廂記》人物情節與《北西廂》幾乎完全相同，並大量襲用《北西廂》的詞句，思想平庸，藝術表現上缺乏獨創性，所以"時論頗弗取"(《衡曲麈譚》)。明代另一位作《西廂記》傳奇的陸採認為李氏此作“取實甫之語，翻為南曲，而措詞命意之妙幾失之矣”，且“悉以己意自創，不襲北劇一語”。（《陸天池西廂記序》）清初李漁甚至比之為"千金狐腋，剪作鴻毛；一片精金，點成頑鐵"（《閒情偶寄》）。然而，明中葉北雜劇已經漸趨衰落。《南西廂記》的出現，使膾炙人口的西廂故事仍能長期活躍於崑劇舞台上，崔時佩、李日華的主要功績即在於此。後世曲壇流傳的《南西廂記》，多為李本而非陸本。自清中葉以來,《南西廂記》的《跳牆》《寄柬》《佳期》《拷紅》等出，一直是頗受歡迎的劇目。京劇和各種地方戲改編的《西廂記》《紅娘》《拷紅》等，無不受到《南西廂記》直接或間接的影響。現存《南西廂記》較早的版本，是明代萬曆年間金陵富春堂本和周居易校刻本，《古本戲曲叢刊初集》第 30種即據富春堂本影印。明末《六十種曲》本和《六幻西廂》本是比較通行的版本，它們與早期版本的差別較大。此外，李日華還撰有傳奇《四景記》，亦可觀，今佚。所撰散曲，見於《南詞韻選》《南北宮詞紀》《吳騷合編》等，今已輯入《全明散曲》。