李恩雲

《喜接春蘭》、《驢》、《駝 》、《墨驢圖》、《紅在農村》、《草原新牧民》等。

其中《紅在農村》入選第三屆全國美展。??

一生寄情駱駝和毛驢

李恩雲視養育自己的故土為生命和藝術的源泉，他的獨特風格也是沿着連環畫、年畫和中國畫的路子自覺演變過來的。經過長期的積累與實踐，李恩雲在中國畫領域創造了一個獨特的樣式，事實上，獨特未必就好，但李恩雲的獨特是根植在我們這塊厚土上的，他的畫是有“根”的。他的畫風既有厚土般的質樸，又有天籟般詩情畫意的審美取向。

然而，在李恩雲的創作實踐中，也不是一味地再現生活中的具象，而是將複雜的形體解構，再重新組織建構富於藝術新質的水墨形象。齊白石有句界定國畫品格高下的名言：“不似則欺世，太似則媚俗”。在似與不似之間，才是中國畫藝術創作的最高境界。李恩雲就是在似與不似之間，嘗試着走過把水墨動物畫像與不畫像的過程。到了晚年，他更是反其道而行之，在拙的境界裏做文章，他筆下的 《十駝圖》、《五驢圖》、《憩》等橫幅，都是他超越自我的昇華。他能直抒胸臆，將他獨特的水墨樣式推進到爐火純青的境界。

在李恩雲先生生前的諸多作品中，表現的主題無一例外都是這塊熱土上常見的生活場景，駱駝和毛驢等動物都是他揮之不去的意象和表現形式。李恩雲先生的藝術成就也主要體現在他的水墨駱駝和毛驢上，在同題材作品中，他的水墨駱駝和毛驢已經達到了很高的藝術水準，在中國畫這個領域，他創造出屬於自己的獨特的藝術語言，創作出一個不同凡響的水墨樣式。

他在藝術上的選擇和表現形式的確立，都是他所熟悉的生活使然，因為他有豐富的生活積累，那些景物和意象在他的創作中便呼之欲出。應該説，李恩雲筆下的駱駝和毛驢是張家口這座城市的經濟和文化產物，我們地處農耕文化與遊牧文化交匯處，駱駝和毛驢成了當時載重的重要工具，也成了我們的朋友。從李恩雲所畫的駱駝身上，我們讀到了當時張庫商道的繁華；從他筆下的毛驢身上，我們也能讀到龐家堡山區崎嶇的山道。當時，那裏的農民耕耘在大山裏，收穫的果實也是從大山裏馱出來的，李恩雲筆下的毛驢是當時山區農民勞動和生活場景的真實寫照，他把驢身上馱東西的驢馱子都畫得非常傳神。

李恩雲先生畫驢，完全不同於他人，他把毛驢觀察得極其認真仔細，否則毛驢的神情和神態就難以畫得那麼生動傳神。李恩雲筆下的毛驢不落俗套，各具神韻個性、憨態可愛，的確是他長期積累、厚積薄發、刪繁就簡、成竹在胸的結果。他在長期的觀察和積累中，諳熟了毛驢的生理結構，他不是如實去再現生活中的毛驢，而是從結構和再造結構出發，以傳神的手法去展現驢的靈性和神韻。 　李恩雲的畫記錄着那個時代的精神風貌，他畫中的任何道具都是張家口這方熱土上真實的生活，他的遺作《趕集》、《羣驢圖》、《墨駝》、《牧》、《接春羔》等，都是以來自生活的樸素詩情，呼喚着我們對那個時代的記憶。（省美協副主席、市美協主席錢宗飛先生訪談）