李客

有人考證，李白的父親李客究竟因何“逃歸於蜀”或“潛還廣漢”，如果是國破家亡，出奔異域，那麼早就應該返回原籍；假如是因為觸犯刑律，流放遠方，時隔百餘年，也用不着“潛還廣漢”。這就使人猜測，或許是什麼更直接的原因促使李白的父親“逃歸”、“潛還”，跑到大巴山中去，進而也使李白對自己的家世一直閃爍其辭，以致後人無法真正瞭解這位偉大的詩人的身世了。

李白好友的兒子範傳正為他寫的碑文，卻透露出李白的父親叫李客，遺憾的是語焉不詳。範傳正在《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》裏説李白的父親叫李客，稱：

客以逋其邑，遂以客為名。高卧雲林，不求祿仕。

從這段話裏，人們很難看清李客的真實面貌。不過研究者們也從這段話裏，各自對李客繪出了自己心目中的畫像。

陳寅恪先生在《李太白氏族之疑問》中認為，範傳正所説“客以逋其邑，遂以客為名”的説法不令人信服。陳先生説，李白父親之所以名客，是因為“西域人其名字不通於華夏，因以胡客呼之”。在這裏，陳先生是以李白祖上系西域胡人為立足點而發覆的。陳先生還説，李白先人是因罪而竄謫至西域的。 ^[1] 

郭沫若先生在《李白與杜甫》一書裏不贊同陳先生之説。他認為，細檢有關李白家世的文字（如範傳正《李公新墓碑並序》、李陽冰《草堂集序》），其實並無李的祖上曾因罪竄謫西域的事實。儘管《草堂集序》中有“中葉非罪，謫居條支”的話，但古代（這裏指上古至中古）“凡由漢民族居地移往外域”，都可以説成是“竄謫或降居”；再説唐代並沒有將伊犁附近作為“竄謫罪人之地”（唐代竄謫之地主要在嶺南或貴州、四川）。因此李白的先人移居碎葉並非“因罪竄謫”，而是“被某種社會環境所迫，自行流亡”。 ^[2] 

對前引範傳正《李公新墓碑並序》裏的“逋”字如何解？今人有不同的看法。通常按字面上的意思，“逋”當作“逃亡”解。所謂“逋客”就是“逃亡的人”。孔稚圭《北山移文》説：“請回俗士駕，為君謝逋客”，即此。不過，“逋”也可引申為“隱避”，這樣，“逋客”釋為“避世之人”或“隱士”，如耿湋《贈韋山人》詩曰：“失意成逋客，終年獨掩扉。”

蔣志先生的《李白家世諸説評議》一文，就是按“逋”的引申義來解釋範傳正在《李公新墓碑並序》裏的那一段話的。他認為“李白出身寒微，其父是陶淵明式的隱士”。

蔣先生説，儘管李白祖上在西域已住了幾代，但華夏的文化傳統並未丟掉，李白的父親李客是一個文化修養很高的隱士。其於神龍初（公元705年）潛還廣漢，“因家於綿”，“高卧雲林，不求仕祿”，所表現出的“放形”作風，並不是“任俠”，而是看破紅塵，縱情于山水。李客後來自西域舉家遷回四川，也是出於這種原因。李客在隱居中對子女教育傾注了全部心血。從後來李白自述可見，李客是一位品德高尚，學識淵博，對子女教育嚴格的人。 ^[3] 

陳寅恪先生在《李太白氏族之疑問》一文裏雖説李白的先人“因罪竄謫”，但又説他們是“胡商”。而郭沫若先生在《李白與杜甫》一書裏儘管批駁陳寅恪關於李白先人是“西域胡人”的説法，卻又認定“李客必然是一位富商”；而且還是“一個商人地主”。

郭沫若先生講，李家的商業規模相當大，它在長江上游和中游分設有兩個莊口，一方面把巴蜀的產物運銷吳楚，另一方面又把吳楚的產物運銷巴蜀；又説，李白名叫“李十二”，説明李白兄弟輩，有一大家子人，由此證明“李客必然是一位富商，不然他不能夠攜帶着那麼多的人作長途羈旅”；還説李白的家在經營商業，這在李白作品中也有痕跡可尋。郭沫若先生寫道：

……可見李白的家世，同中國唯一的女帝武則天的家世，有點相彷彿。……正由於有這樣類似的家境，便賦予李白以雙重的性格。一方面他想提高自己的門第以獲得一定的權勢，這一意識便結想而為涼武昭王九世孫的傳説。另一方面又使他能保持着一定的平民性，能和中下層的民眾接近，有時彷彿還能浮雲富貴而糞土王侯。又庸俗而又灑脱，這就是李白之所以為李白。 ^[4] 

與郭沫若先生這一觀點相似的著名學者，還有王瑤、詹瑛、麥朝樞等。

清代學者王琦《李太白年譜》上有這樣一條記述：

《杜詩補遺》曰：範傳正《李白新墓碑序》雲，白本宗室子，厥先避仇客居蜀之彰明。

安旗先生在所著《李白縱橫探》一書據上述材料，斷定李白父親是一位“俠士”。安先生還將此説與李客於神龍初年（公元705年）逃歸於蜀的有關問題相聯繫而作論説，認為李客不是“正大光明回到故鄉”，而是“逃歸”、“潛還”，是因為“任俠殺人”而“避仇”，“其仇家屬於可畏的豪門權貴”，所以他才諱莫如深，在他的詩文裏隻字不提父親李客，其親友介紹他的家世亦不得不用曲筆。安先生寫道：

李客任俠殺人的詳情雖不得而知，但從他避居窮鄉僻壤，隱姓埋名，終其一生看來，絕不屬於欺壓貧賤，侵凌孤弱是可以斷定的。……李客的任俠殺人是屬於扶危濟困或伸冤雪仇，而不是仗勢欺人。 ^[5] 

比較上述李客“竄謫”説、“隱士”説、“商人地主”説，我們認為，安旗先生提出的李客“俠士”説較為符合有關李白的身世記載與李白本人的性情言行。

第一，李白詩文中多次熱情謳歌歷史上的俠客義行。我們看他在《俠客行》裏所歌吟的：

趙客縵胡纓，吳鈎霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

……

我們想，詩中的趙客，實際就是李白的父親李客。李白託名於趙客而行歌頌李客之實，對父親充滿了深情的懷念和熱烈的崇敬。

第二，李白本人也是率性任俠，曾在青年時代在家鄉從趙蕤學《長短經》，修縱橫術與兵法；又曾“學劍來山東”，一生都以俠客自居，以好劍任俠自許。他的學生魏顥在為他的詩文集所作《李翰林集序》裏對李白形象作有下列刻畫：

眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數人。

李白殺沒殺過人，這裏姑且存疑；但是，李白的俠客風度，在魏顥心中一定是印象極深的。所以在他的筆下，才會有如此生動的敍述和幾近誇張的描繪。可以想見，李白的好俠行俠，除了當時世風的影響之外，也跟他的俠客父親有着密切關係。這或者可視為家學淵源吧！