李守素

武德四年冬十月（621年），李世民平定王世充後，讓李守素暫時代理天策上將府倉曹參軍，與大行台司勳郎中杜如晦、記室考功郎中房玄齡、記室考功郎中於志寧、軍諮祭酒蘇世長，天策府記室薛收、文學褚亮、文學姚思廉、太學博士陸德明、太學博士孔穎達、主簿李玄道、記室參軍虞世南、參軍事蔡允恭、參軍事顏相時，著作佐郎攝記室許敬宗、著作佐郎攝記室薛元敬、太學助教蓋文達、軍諮典籤蘇勗，都以本身的官職兼任文學館學士，薛收去世後，又徵召東虞州錄事參軍劉孝孫進入文學館。不久派閻立本將十八人的相貌繪製成畫，題寫他們的姓名和表字、官爵和鄉里，命令褚亮為畫像撰寫讚辭，號稱《十八學士寫真圖》，收藏於藏書的庫府，以表示對賢者以禮相待的程度。十八學士都給予珍貴的食物，分為三批，輪值於屋門之下。每到沒有軍國重事，下朝回家休息的閒暇之時，李世民都接見十八學士，向他們訪問政事，討論古代典籍，談論前代的記載，之間沒有通常的禮節。當時參與文學館的學士為天下人所仰慕，稱之為“登瀛洲”。

李守素特別善於譜牒學，從晉朝、劉宋以來，全國各地的士族及各種功臣權貴，華夏及少數民族的世家大族，沒有不詳細研究的，當時號稱“人肉譜牒”。李守素曾經與虞世南談論人物，説到江東、山東人物時，虞世南還能應酬對答，等到説及北方的高官，李守素的條理如流水一樣快，闡明他們先祖的功業，都有援引證據，虞世南只是拍手而笑，再也不能答話，嘆氣説：“人肉譜牒到底是可怕。”許敬宗接着説：“李守素因為善於談論人物，因此得到這個稱號，雖然是好事，但不是高雅的名稱。您既然一席話將他作為標準，應當給他改個稱號。”虞世南説：“昔日任昉暢談儒家經書，南梁稱他為‘裝載五經的竹箱’，今日稱李守素為‘記錄人物的書籍’，怎麼樣？”當時渭州刺史李淹也懂得譜牒學，李守素所討論的內容，只有李淹能抗衡。貞觀初年，李守素去世。

虞世南：“昔任彥升通經，時稱‘五經笥’，今以倉曹為‘人物誌’，可乎？”

褚亮：賢哉博識，穆爾清風。遊情文苑，高步談叢。