李如圭

李如圭（1479-1547），字國寶，明朝澧州澧陽人，教諭李通之孫，明朝憲宗成化十五年（1479）出生澧州嘉山南三十里桃林東裏樟樹崗下（今津市李家鋪鄉土橋村），後為方便迎送賓客，遷居澧州城滄堰北（今澧縣城關中學校址）。早年飽讀詩書，弘治（戊午）十一年（1498年），他滿19歲時參加鄉試考中舉人（俗稱孝廉），己未年（1499年）殿試考取進士。

先後任江西安福、建昌知縣。他風華正茂，嚴於法治，敢於去弊除奸，深得民眾愛戴。明正德正間（1506-1521年）朝廷命他巡視福建。福建瀕臨海濱，海盜蜂起，又有貪官污吏為害，人民深受其苦。李如圭發動羣眾檢舉，海盜聞風遠遁，貪官污吏驚魂落魄。朝廷選賢任能，任命他為廣西兵備道按察使。廣西苗民瑤民因不滿朝廷的歧視，曾經多次暴動，一般官員視其為“獠瑤”。而李如圭卻平等看待苗瑤羣眾，並與苗瑤族首領義結金蘭，實施安撫政策，苗瑤民眾安居樂業，社會秩序安定，真正化干戈為玉帛。李如圭因此被晉升為監察（僉都）御史，官至正七品，負責巡按州縣，考察官吏

正德年間，患病回家休養。嘉靖十年（1531）秋，陝西延綏地區因災大飢，禮部尚書兼武英殿大學士夏言薦舉巡撫陝西，他深入重災的延綏地區進行安撫賑饑，並經過周密調查，向朝廷寫了治理荒政的十多條奏摺，盡皆採納，使數十萬饑民得以活命。

嘉靖丙申（1536年）春，李如圭受命總理（明朝因事而設的官職），指揮疏浚河道，先後在河湖之間建閘數座，蓄排兩便，江河暢通，方便糧運，活躍商旅，促進了生產發展。不久，他又晉升為户部侍郎，總督倉場兼西苑農事。嘉靖十八（1539）年，皇帝仁宗到顯陵拜謁，見他同靖遠伯王謹居守顯陵有功，頒詔提拔李如圭為工部尚書，官至正二品。後改任户部尚書。

嘉靖二十一年（1541）8月，吏科給事中周怡參劾李如圭“受周府之賂，詔令回籍聽勘”，這實際上是一大冤案：當時有個户部右侍郎王杲，借河南大飢往賑之機，指使“總兵官顧寰以軍民困敝，請發兩淮餘鹽銀70萬，户部尚書李如圭不可”，但這個王杲弄權巧奪，不僅撈了錢，而且擠倒李如圭，達到了自己“逾年，入為户部尚書”的目的。當然，不過兩年，這王尚書東窗事發，下獄並遭遣戍，落了個“竟卒於雷州戍所”。所以，《明史·七卿表》仍將圭記為“二十一年八月致仕”，可見受賄之説不能成立。

68歲時卒於澧州，葬州西北白巖山（今臨澧縣新安鎮境內）。 ^[1] 

李如圭賦閒在家，除進謁藩府華陽王朱承爝（襲封第六代王）而外，常常觀光孟姜祠、彭思王廟、武當行宮（即上觀宮）和安鄉譙樓等名勝古蹟，撰寫了許多文采飛揚的詩文，諸如《記》、《傳》、《五古》、《七津》等，盡抒胸臆，闡發自己志趣。他在“頌彭山思王”詩中讚揚李元則“德在民心崇祀遠，功施社稷荷封榮”，他佩服思王高風亮節，説不盡自己的崇拜和感慨。在遊覽華陽王朱默庵領建的武當行宮——上觀宮之後，他在“武當行宮記”中寫道：“頃餘家居十載，故時或一造行宮”，“顧神棲其間，獨無所事哉？其必運聰明於冥漠之表，闡威靈於監察之下，善者福之，淫者禍之，御災捍患以佑一方。”他説自己歸鄉居家很快就有十年了，到死的時候也想造一行宮，自己的靈魂就棲息在這裏，繼續運用自己的聰明才智，顯現威靈，監視人間，對於好人我就幫他，讓他得到幸福；對於幹壞事的人我就阻止他，讓他受到懲罰。抵禦天災人禍，保佑一方平安。樂善好施，造福於民，始終如一，至死不變的信念躍然紙上。

李如圭一生給家鄉人民留下的一大財富，就是通過嚴密考證延綏與澧州的孟姜女故事，建祠、作紀、賦詩，完善和宣傳了孟姜女的形象和精神，讓澧州孟姜女聲名遠播，享譽海內外，成為國內四大流傳地之一。

李如圭撰《貞節祠記》雲：孟姜女故事“自秦歷今千餘年，澧人稱誦不衰，往往形之歌詠。但尋夫之後，莫知所終。”嘉靖辛卯(1531)秋，他奉旨撫賑延綏之後歸澧，途經西安府同官縣方始得知，“孟姜女果至長城，獲範喜郎骸骨，負之歸……行至同官而卒。同官人之感其貞烈，鑿石為祠……祀之，然莫識其為澧人也。”他回澧之後，即與澧州知州汪倬議建祠宇，工將就，湖廣巡撫林大輅又來澧籌款增修，塑像祀之。祠曰：“貞節”，堂為“百鍊”，百鍊堂供專從同官塑來的孟姜女像。傳説接回其像途經千里，接像人一路上虔誠而呼：“魂兮歸來!魂兮歸來!”今九澧一帶仍有這種“喊魂”之俗。

李如圭還帶頭吟詩歌頌孟姜女：“烈女何年失所天？哀號矢死未亡前。聲聲徹骨城傾堵，點點傷心淚湧泉。黃壤無情迷夢蝶，青山有意怨啼鵑。杞梁久已同枯草，尚託清風入汗篇。”

《貞節祠記》以李如圭考勘的史蹟、遺存、典籍和傳説，將陝西同官和澧州嘉山的孟姜女故事連在一起，形成了完整的澧州嘉山孟姜女故事。文人騷客隨之撰文賦詩，對孟姜女稱誦備矣。於是，其傳説在澧州一帶幾乎家喻户曉，貞節祠香火旺盛有加。因此，李如圭為今天將其列為國家非物質文化遺產創造了堅實基礎。

據《直隸澧州志·賢媛》記載，李如圭夫人梁氏，梁銓女。她善良，有賢德。李如圭任工部和户部尚書時，皇后懿旨，召梁氏入宮，梁穿着布衣叩見皇后，皇后問她為什麼穿得那麼差？梁氏回答説：“澧州地脊民貧，俗尚儉約。”皇后聽了感動，不僅降旨賜梁氏錢物，封贈她為“梁氏夫人”，而且還免除澧州絲絹（税）三十年。這真是巾幗不讓鬚眉。一位官宦人家的妻室，居然也有“居廟堂之高，則憂其民”的情操，她的言行舉止，代表子澧州的民風習俗，反映了民間疾苦，給一方百姓帶來了減免税捐、休養生息的機會。

明代弘治年間，工部尚書李如圭奉旨整治荊江水患，荊江裏的江豬很多，扔下去的土包石塊，都被它們咬破或者拱走，堤岸無法加固。李如圭寢食不安。一天晚上，姜女託夢，告訴他一個辦法：派人四處收集破銅爛鐵，鑄成鼎鍋一樣的硬坨，下到堤腳，江豬咬不爛，拱不動，堤腳牢固，江堤就安全了。李尚書照此辦理，果然成功。從此以後，荊江兩岸風調雨順，五穀豐登。

明朝工部尚書李如圭回家養老，晚上就住宿在陝西同官。一天晚上，李如圭看書看倦了，伏在桌上昏昏人睡，只見從外面走進來一個年輕女子，哭哭啼啼地對他説：“大人，請您憐念我們是同鄉故里，將我的魂魄帶回去在我的家鄉修一座廟，好叫我魂魄有個歸宿。”説完，用力推了一下李如圭。李如圭驚醒後，回想夢中的情景，急忙叫了幾個家人，沿村巡訪，查問了當地的老百姓。當地幾個老人將李如圭帶到一座大廟前，指着廟對李如圭説：“大人，這是姜女廟，聽我們的前輩講，孟姜女當年死在這裏，我們的前輩敬重她的忠烈，出錢修了這座廟，並塑了這尊姜女像。”

李如圭聽完，拜謝了這些老人，自己默默走到姜女像前，暗暗禱告，要孟姜女隨他回去，並答應給她修廟宇。禱告完畢，他便走出大廟，邊走邊喊着孟姜女的名字走回住地，據説這叫“喊魂”。新洲農村現在仍流傳着這種迷信説法。

第二天，李如圭出錢請人塑了一尊姜女像，又租了一隻大船，自己親自押送大船同往，每到一處，李如圭便把孟姜女的故事講給來觀看孟姜女像的人們聽，人們聽了，就將孟姜女的故事編成三棒鼓、大鼓和歌謠到處演唱。從這以後，各地都修起了姜女廟。

不久，李如圭將孟姜女像運到新洲，隨即命令湖南巡撫和當地州府修建姜女廟。李如圭按照孟姜女夢中的意願，把廟修在孟姜山上，還親自將這座廟題名“貞烈祠”，將裏面的大堂叫“百鍊堂”，把安放姜女像的大堂叫“綠雲宮”。李如圭還特地為貞烈祠做了祠祀，當地人都叫這座廟為“姜女娘娘廟”。

李如圭為官清廉，當時有口皆碑，晚年致仕歸裏，仍將一生不離的座右銘“宏濟艱難”條幅，高懸在自己的書房。以他一生奉行的“表彰先哲，激揚後學，待鄉親彬彬有禮，御家人從不傲慢”的作風示範鄉鄰。就連先人家產，他也全部留給各兄弟，自己所置田產，僅供衣食之用。因此，他歷任雖久，止富圖書和自著的一部《懷古集》。李如圭的兒子李輔陽，享受到皇帝給他的讀書權利，性情廉靜。李如圭的父親在兒子當權時閉門謝客，不受時俗纏繞，人稱有蘇伯遺風。真是一人做官，滿門行善。由此，李、梁夫婦深受州民愛戴和敬重，他被列入澧州鄉賢祠的主要祭祀者之一。