李倓

鈞天君-（南詔劍神）李倓(tán)

李倓是李亨第三子，青年的李倓看起來英勇能幹，非常有才華。他剛正不阿，敢於直言，最看不得權貴之事。臣子們，很願意親近他，而皇室成員也可以接受他，因為他沒有野心。

李倓(6張)

然而隱藏在李倓心中，卻是埋藏得極深的，對改變整個大唐的執念。

開元十四年（726年），李倓出生於王府之中，生為王侯之子，可謂富貴已極。

但年幼的李倓卻並未得到太多家人的關注，從出身來看，李倓乃為王府之中張姓侍女所出，而他尚在襁褓之中時，母親早早病逝。父親李亨對李倓和其胞姐李沁並未展露過特別的喜愛。在王府之中，失去母親，背後並無依靠的李沁與李倓姐弟，比起其他諸位兄弟的情形要淒涼許多。

李沁心智早慧，在母親過世之後，李沁為讓弟弟李倓得到良好的成長，花費了許多心力，在李倓的心裏，姐姐李沁便是他這世上最為親近之人。

王府之中，李倓在人前循規蹈矩，從不逾越，只有當他在姐姐身邊時，才有片刻安閒恢復童子應有之本心，兩人在深宅之中如此安度了數年光陰。

大唐開元年間，唐與吐蕃之間邊疆常有紛爭，開元十八年，吐蕃與唐連年爭戰，吐蕃請和，於是玄宗命皇甫惟明前赴吐蕃講和。

此次議和，吐蕃取得小勃律，得到了扼守青藏高原西部和西北地區之間的交通要道。

西域原本多個唐附屬國朝貢之路被阻，轉而向吐蕃進貢。唐朝西北的二十餘國“皆為吐蕃所制，獻貢不通” 。這使得唐王朝在這一地區的權威大大受損。

此後數年，玄宗數次遣將征討，與吐蕃爭戰數次。

開元二十一年（733年），在早年和親出嫁給吐蕃贊普的金城公主促進之下，唐與吐蕃關係初見和緩，這遠在天邊的變動，卻令李倓走上了與原本截然不同的道路。

開元二十三年（735年），為進一步促進唐蕃關係，大唐決定再行和親之策，這一次與大唐和親的乃是吐蕃重臣達扎路恭，而此次，十五歲的李沁因知書達理，温婉早慧，而被選為和親郡主。

735年3月，李沁受玄宗之命，封號文華郡主，被命和親於吐蕃。

年幼的李倓為避免與姐姐分離，數次藉機拜求父親李亨與聖上，請將姐姐留在中原，不要遠送吐蕃，卻均未得同意，李倓年歲雖小，心中卻自己有主意，決意隨姐姐遠赴異域。

而李亨因對李沁姐弟並不看重，並且經過和親郡主李沁的請求，便應允了此事。

李倓對父親與皇帝李隆基極為惱恨，在此事之中，他展現出的堅定與執着，都看在了一個人的眼裏，此人便是當時的九天中的鈞天君——邠王李守禮。

中央曰鈞天，雷霆之威，帝王之氣，九州浩大，皇者一族，終為天下之中心，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。歷代鈞天君皆是皇族中人。

按照九天的規矩，每一任九天當中必須要有個皇族，作為監視皇帝的預備人員，一旦皇威不在，皇帝個人墮落，便會有這個預備人員頂上，起到穩定人心的作用。然而他們又生怕重蹈楊堅的覆轍，於是決定凡是成為九天的皇室，都不能當皇帝。

當時的鈞天君李守禮，生長於動盪的李唐，武周鬥爭的年代。

李守禮之父乃唐高宗第六子，武則天次子李賢。

李賢年少便有讀書過目不忘之能，聰慧非常，容止端雅，深得高宗喜愛。上元二年，時皇太子李弘（武后長子）猝死，李賢繼立為太子。

李賢文史造詣深厚，成為太子不久就詔集眾多學者如張大安等為《後漢書》作註釋，史稱“章懷注”，具有很高歷史文獻價值。

然而公元680年，武后寵臣明崇儼為盜所殺，懷疑是太子李賢所為，隨後派人搜查太子府第，得皂甲三百餘副，太子遂以謀逆罪被捕下獄。

高宗下令三司會審太子謀逆案，太子最終未能洗脱罪名，被廢為庶人，流放巴州(現四川省巴中市)。

文明元年（684年），高宗駕崩，中宗繼位不久就被武后廢黜而另立幼子睿宗，睿宗柔弱形同傀儡，武后自此完全把持唐朝皇政。

睿宗即位初，武后派人前去搜查廢太子李賢的宅第，李賢在流放地被武后懿旨勒令自盡。

李賢死後，武后下旨恢復其雍王王爵，並以親王禮在流放地下葬。

神龍元年（705年），武后駕崩，中宗繼位。唐中宗念及兄弟之情，將李賢的遺體遷回長安，以親王禮陪葬乾陵。

先天元年（712年），李賢遺孀房氏病故，唐睿宗下旨追贈李賢為“章懷太子”，房氏為“章懷太子妃”，合葬於章懷太子墓中。

有唐以來，初有玄武門之變，其後有武后爭位，紛爭難息，九天鈞天君之位亦動盪不已。

因帝位爭奪，李守禮父母早亡，父親章懷太子李賢本才華卓著，卻被陷害而被武則天奪去太子之位，李守禮被選為鈞天君之後，雖履行着九天之責，實則對李唐皇室為爭奪皇位互相殘殺的天家規則早有不滿，但他自己卻因其他諸位九天的存在，空有一身本領，而無法做出任何大的舉動，就連女兒金城公主也被送與吐蕃和親，自己無法攔阻。

也正是因此，李守禮把心底潛藏多年的想法，轉移到因姐姐被遠嫁吐蕃，而對皇家心懷不滿的李倓身上。

開元二十三年（735年），李守禮暗中隨李倓姐弟遠赴西域，將年幼的李倓收為嫡傳弟子，並親傳李倓武學與經國、軍陣之學。

而李沁以為自己和親對唐與吐蕃之間和平所做的貢獻，都將影響弟弟李倓日後回國後的命運，故而盡其所能與吐蕃官員，屬民和睦相處。

李倓隨師傅修習《九天兵諫·王之卷》與《罰之卷》兩卷之中的精義，他的聰明與耐心得到了李守禮極大的喜愛，李倓常以學到之術與姐姐李沁在吐蕃王朝之中所遭遇到的實際情況互相印證，李沁亦頗有所得。

738年，九天中正在周遊天下的玄天君羅宇受李守禮邀請，帶幼徒李復前來吐蕃與李守禮會面，並決意居此數年，讓兩位九天繼承人在兵法戰陣之術上多有切磋，李沁與李倓姐弟於是與李復相熟並結交為友。

同年，李沁姐弟獲知消息，父親李亨被立為太子。

739年，李守禮之女金城公主李奴奴憂鬱而死，李守禮傷心其女逝去，覺異域非久居之良所，便規勸李倓尋機帶李沁回返中原。

然而李沁以為父親繼太子之位，自己若不能令和親功德圓滿，弟弟只怕永無出頭之日，任李倓數次勸説，均未應允。

金城公主去世之後，吐蕃與唐戰事再度頻繁，741年，吐蕃再次攻陷石堡城，其後天策府出身的大將皇甫惟明數次領軍攻打石堡城。

743年，唐與吐蕃戰事激烈，李沁眼見吐蕃境內因從軍親人死去而哀聲遍野，更念及大唐軍士死傷，決意盡全力止息兩軍之爭。

李沁帶李倓親赴丈夫達扎路恭軍前，請與大唐將軍見面求和，但談判之時，卻被神策中人暗中激起軍變，兩軍倉促廝殺，李沁為流矢刺中脖頸，雖連夜救治，終於未能熬過天明，就此逝去。

李沁死前叮囑李倓，要他施展所學，輔佐大唐賢王，令李唐迎來更大的盛世。

然而此時吐蕃與大唐常有交兵，李沁之死卻並未得到玄宗正視，卻是連弔唁信函也未曾及時發來。

李倓心傷姐姐悽慘下場，心中難以平靜，他苦思數月，終於決定走上與姐姐期待相悖的道路。

姑母金城公主與姐姐都因和親之策，而一生操勞於國事，難得善終，而最終卻因大唐將領爭利而不肯讓戰爭止息，李倓對和親之策痛恨莫名，他決意顛覆李唐，向送出姐姐和親的玄宗與整個李唐的和親之策報復，這時當代九天神算已被暗害而死，李守禮早有顛覆毫無親情的李唐之思，李倓這種想法毫無疑問得到了李守禮的支持。

此時李復尚在吐蕃，於是李倓向這位一直佩服的大哥求助，請李復出手與他一同為姐姐復仇。

然而李復卻更為尊重李沁死前的遺願，他認為李倓應該聽從姐姐的遺言，返回大唐，輔佐父親，讓李沁九泉之下得意瞑目。

李倓未能得到李復之助，甚為失望，他盛怒之下，與姐夫達扎路恭密議數日之後，便隨師傅李守禮東歸，決意靠自己師徒兩人完成此事。

同年，李守禮將鈞天君之位正式傳給李倓，並且將多年積累的人脈與秘密一同交給了李倓。

由於本代神算不在其位，李守禮與李倓計議之後，察覺到九天這個強大的組織雖然是他們巨大的阻礙，但同時也不乏可以利用之處。

他們決定聯合九天之中有各自野心私慾的幾人，剷除共同的最大阻礙，九天中的執法者-“劍聖”。

被祆教長老伊瑪目頂替的盧彥鶴自然是人選之一，而另一個，便是與劍聖有私仇的隱元會首領“無名”。

他們幾人計議許久，終於決定從九天的宗旨與劍聖的性情之間找到了一個突破之處。

九天從建立開始，他的最終目標便是：建立大同美好的世界。

大同世界是古代儒家所宣傳的最高理想世界。

《禮記》“禮運”篇中，記載了孔子這樣一段話：

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外户而不閉，是為大同。”

1：全民公有的社會制度：權力和財產公有，“天下為公”性質是與王權根本對立的。

2：選賢與能的管理制度：民舉

3：講信修睦的人際關係：信與睦是良好人際關係的核心，而“天下為公”才是建立良好人際關係的前提和基礎。“天下為公”，人人是社會的一員，社會有每人的一份，衣食有着，地位平等，無脅迫的可能，無依附的必要，是大同世界人際關係總的概括。

這個目標是歷代九天為之投入巨大精力而難以迅速實現的，因此九天為了向這個目標靠近，制定了每一代傳人必須維護的階段性目標。

九天的階段目標便是“平衡”

在結束了長久的戰亂之後，九天發現他們最初的目標：美好的大同世界仍然遙遠而不可企及，他們無法找到迅速將天下推向大同的方法……

在經過漫長的九天會議與無數爭論之後，九天最終決定在講信修睦，天下為公的“那一天”到來之前，他們要憑藉手中掌握的力量，儘量維繫住中土的平衡，為中土向大同世界過度維繫一個最佳的大勢。

九天認為，長久的戰亂的世界是走向大同世界的阻礙，穩定和平衡是才是發展的主題，因此他們暗中調節各種破壞穩定的因素，無論是正邪黑白，瘟疫災害，或是國力過分膨脹與萎縮。

為了保證決策的正確，他們約定定期召開九天會議，以決定如何引導天下大勢。

在這個冷兵器稱王，個人武力作用被極大加強的年代，天下興亡與江湖有着千絲萬縷的聯繫，因此，武林勢力的崛起和覆滅，也成為九天重點關注的對象。

自從隋朝以來，武林中各大門派，幫派，教派的興衰背後，便時常有九天在暗中出力推動。

甚至明教退出中土，楓華谷大戰，紅衣教的中原傳教，惡人谷的壯大，浩氣盟的成立，這等大事背後都隱隱體現着九天的意志，而這一切，都是為了維繫九天的理念。九天中人，各有獨特個性，而劍聖的特別之處，便在於他此時修煉的王道之劍所存之心術，必然會讓他極為排斥引異民族於大唐相爭的建議。

李倓三人計劃周詳之後，便開始展開佈局，他們利用經年時間調動，最終營造出中原武林各派百家爭鳴，強盛之勢遠超周邊諸國，而大唐也漸漸展開向南詔，吐蕃等國擴張的，難以壓制的態勢。

在九天之密會中，無名提議，李倓與伊瑪目附議，最終決議由李倓負責推動南詔反唐事件，削弱中土武林勢力軍力，用短暫的衝突，贏得長久的平靜大唐之結論。但會議過程並非風平浪靜。因南詔屬外族，此舉有勾結外族之嫌，九天內部在這一點上也存在不同意見。

李倓三人深知劍聖之性情，這等援引外地入侵中土的決意，定會激起劍聖的反對，他們決意將以此為引，誘殺劍聖，並趁機削弱李唐王室的統治。

然而此事卻被俠客島主方乾和鬼謀李復看破，並在劍聖踏入險地之前將此事透露給了劍聖，導致李倓，無名和伊瑪目的陰謀未竟全功。

三人皆是行事志在必得、出手不回的梟雄，這次行動註定只是未來風雲湧動的一個起始點，九天中人的對立和分裂由此逐漸正式揭開，往日隱藏在江湖暗影下的無數黑幕，將在他們藴含權謀、武力和智慧的發力中逐步浮上水面…… ^[1] 

《俠客行》中李倓對拓跋雙所説：可願以你心憂天下之憂？可願以你血濟百姓之苦？可願以你命換蒼生之福？”

25人英雄南詔皇宮李倓所有掉落裝備：

武器：

外功通用裝備：

內功通用裝備：

治療通用裝備：

防禦通用裝備：

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