朱載育

明代傑出音樂理論家，樂律學家。出生於安徽鳳陽。父親是皇族鄭藩恭王，學者型王爺，通曉音樂理論，他是明太祖朱元璋九世孫、鄭藩第六代世子。號句曲山人，九峯山人，又號狂生，山陽酒狂仙客，卒諡端清

著名的樂律學家朱載堉計算出十二平均律的相鄰兩個律（半音）間的長度比值，精確到二十五位數字，這一律學上的成就在世界上是首創。

朱載堉深受父親鄭恭王修德講學，布衣蔬食，能書能文，折節下士的影響，自幼儉樸敦本，聰穎好學。嘉靖二十九年（1550年），恭王非罪削爵，被禁固高牆。年僅十五歲的朱載育，篤學有至性，築土室於宮門外，開始了席篙獨處的淡泊生活。在漠落坎坷十九年的漫長歲月裏，朱載堉拜結賢哲，出入俗理，以追逐日月的精神，專心攻讀音律，歷算。隆慶二年（1568年），恭王冤白還爵，三十二歲的朱載堉理應恢復世子冠戴，但他無視紫誥金章，高車駟馬，毅然自甘淡泊，在音律研究上窮追不捨，又開拓了邊緣學科的廣闊領域。朱載育自負學任，志在革新，三十五歲才當了新郎。萬曆十九年（1591年）。鄭恭王駕薨，朱載堉理當嗣爵，他為述家學，成父志，卻累疏懇辭，高風讓國。他從五十七歲起，決然走出宮門，開始過“門無車馬終年靜”的隱居生活。

朱載堉隱居在懷慶府城北30多華里的九峯山之陽。這裏前有丹水縈洄，後有九峯屏峙，左修竹，右植桑，與晉時竹林七賢所處的翠筠現僅有三華里。如同七賢一樣，受“五祖七真”的“求真”影響，他在那紙窗茅舍，竹榻鋤侶的田園裏，一方面與農樵雜處，耕植餵養為手段，挖掘整理民間藝術（金鼓）為目的；一方面撰雕印裝，集大成著。萬曆三十九年，朱載堉走完了從王子到布衣曲折的人生道路，回到了他歸宿的絢麗星空。

在漠落坎坷獨居19年的漫長歲月裏，朱載堉拜結賢哲，出入俗理，以追逐日月的精神，專心攻讀音律，歷算，並開拓了邊緣學科的廣闊領域。朱載堉24歲時，寫出了他的第一部學術專著《瑟譜》。之後又相繼寫出了《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質疑辯惑》等一系列音樂理論著作。他在珠算上進行開平方、開立方計算，得出了求解等比數列，首創十二平均律(或稱十二等程律、新法密率)，提出了“異徑管説”，設計並製造出弦準和律管；他創立“舞學”，繪製了大量舞譜；

朱載堉不僅精於音樂研究，功於舞蹈設計，而且在天文、算學等方面也碩果累累。在天文學上，萬曆九年他完成了《律歷融通》這部歷學著作；之後，又在總結前人歷史經驗的基礎上，寫出了兩部新曆《黃鐘歷》和《聖壽萬年曆》。在算學上，他首次運用珠算進行開方，研究出了數列等式，解決了不同進位制的小數換算，其中某些演算方法一直沿用到今天。他發明了累黍定尺法，精確地計算出北京的地理位置與地磁偏角，還精確計算出迴歸年的長度什和水銀的比重。“他的理論是音樂學和音樂物理學的一大革命，也是世界科技史上的一大發明”，他是在中國傳統文化土壤中誕生出的一位百科全書式的學者。他是樂律學家、音樂家、樂也有驚世的建樹。早在明代，朱載育就為我國奪得了多項世界第一。中外學者尊崇為“東方文藝復興式的聖人”。朱載堉是真正的“世界歷史文化名人”。

朱載堉生於公元1536年的河南沁陽，卒於公元1611年。他是他是明太祖朱元璋九世孫、鄭藩第六代世子。然而他一生中大部分時間隱居在山王莊鎮的九峯山下，潛心於天文、歷算、樂律和音樂藝術的研究。

朱載育從小聰明好學，很早就跟隨舅舅何塘學習天文、數學，後來對樂律的理論特別感興趣，一方面學琴、作曲，一方面對各種樂律進行試驗計算。14歲那年，父親飛來橫禍，由於為人正直，得罪了皇帝，皇帝記恨在心，遂趁皇族內部發生矛盾有人誣告他“叛逆”之機，削去他的爵位，將他關進監獄。面對專橫的皇朝，血氣方剛的朱載堉滿腔怒火，決心冒死洗雪父親的冤案。他在皇宮門外蓋了一間小小的土室，四周沒有窗户，僅留一個小氣孔。屋裏無坑無椅，只在地上鋪了一些草。朱載堉把自己關在這個土室裏，並聲明：“何時放我父親，自己就何時從土室出來。” 在黑暗的土室裏，他專心致志地研究樂律，反覆地計算、思考、寫作。。。。。

把個人生死致之度外，每天僅靠送進來的一點點食物充飢。春去秋來，經過整整19個年頭，當他從土屋中出來時，已從少年變成了像老頭般蒼老的人了。父親死後，他雖有承襲爵位的機會，卻甘願放棄，不願參與皇族宗室間的爭權奪利。他數十年如一日地著書立説直至終身。他首創了“新法密律”（即12平均率），是音樂律學發展史上具有劃時代意義的大事，比德國音樂家威爾克邁斯特提出的同樣理論早了一百多年。70歲時，朱載堉把多年心血的結晶“律學新説”、“樂説新學”等13種著作，彙編成系統的音樂理論鉅著“樂律全書”進獻皇帝。但是他的偉大著作卻被明、清兩代統治者束之高閣，未能發揮其應有作用。

朱載堉曾被英國著名學者李約瑟博士稱為“東方文藝復興式的聖人”。朱在音樂，數學、天文曆法、美術、舞蹈、哲學方面都有驚人的建樹，但他最值得驕傲的當數他在音樂方面的傑出成就，被西方譽為“中國第五大發明”的十二平均律是其最大貢獻。1997年江主席訪美在哈佛大學演講時，曾經盛讚我國曆史上對人類有傑出貢獻的三位科學家，其中就有朱載堉。他説：“朱載堉首創的十二平均律，後來被認定為國際通行的標準音調。”

一般來説，要理解十二平均律的含義需要具備一定的數學、計量學以及聲學、律學等知識。也正因為它的深奧才不為一般人所知。所謂的十二平均律，是一種律制，把一個八度分成十二個相對均等的音程，每一個音程是一個半音，兩個音程是一個全音十二平均律一經出現，世界上有十分之八九的樂器發音和理論標準都是參照十二平均律的。比如説被稱為“樂器之王”的鋼琴，就是依據十二平均律的原理髮明的。十七世紀，朱載堉研究出的十二平均律的關鍵數據——“根號2開十二次方”被傳教士帶到了西方，巴赫根據它製造出了世界上第一架鋼琴。現在，在世界各國的鍵盤樂器上，十二平均律仍被廣泛應用。此外他根據十二平均率的理論反覆研製、創制出了世界上第一架發音準確的樂器--"弦準"，這就雄辯地證明了這一理論的正確性與科學性。

朱載堉在著書立説之餘混跡於鄉間百姓之中，擷取民間音樂和鄉土文化之精華，被世人稱為“布衣王子”，因此也留下了許多美麗的民間傳説故事。相傳，朱載堉於1546年被封為世子後，曾經歷過王室內部傾軋、父親被削爵並遭受禁錮的家庭變故。作為一個品行獨特的奇男子，朱載堉雖然心情沉痛，卻不以權勢為意，“築土室於宮門外，席藁獨外者十九年”，一直到他父親得到昭雪、復爵、還邸。這以後，朱載堉仍然尋師訪友，和音樂藝人、樂工、學者們相互探討藝術和學術，專心於著述，絲毫不在意自己的王位繼承權。自1591年父親去世後，他更連續七次上疏，要求把王位讓給曾經與他父親結仇的一系後人，並且因此得到“讓國高風”的褒獎。百姓知道他的讓國事蹟，卻仍在民間傳説中稱他為“鄭王”。

據説，在明萬曆年間朱載堉去世的時候，曾囑咐子孫不要給他立碑，如果真的要立，就在墓前立一快無字碑。但是所立墓碑在幾年之後居然片甲不留，至此朱載育墓地前後一共立過三次墓碑。原來，傳説載育不僅上知天文，下曉地理，還是個精通醫術的名醫。他曾為鄉鄰們治癒過噎食病（食道癌），許多人聞訊後千里迢迢來請醫求藥，可惜鄭王已經去世。眼看治病無望，他們在墳上祭奠之後，就把鄭王的墓碑敲了一小塊，回去研成粉沫，在藥鍋裏煎熬喝下。奇怪的是，病人每喝必好，好似靈丹妙藥。這消息一傳十，十傳百，説是鄭王墓碑顯靈，有病之人都來鄭王墳前尋藥，就連過往的客商，也要捎帶一點回去，時間久了，墓碑也就隨之消失了。

諾貝爾獎獲得者李政道曾説過，科學和藝術是一個山峯的兩面，它們是融為一體，是不可分割的，只有這兩方面都精通的人，才能站在峯的頂端。朱載堉正是這樣一個站在峯頂的人。

位於沁陽縣東北15公里處的山王莊鄉張坡村東九峯山下。北依太行，南瞰懷川，墓周流水潺潺，環境優雅。原有明代書法家王鐸書寫的神道碑，抗日戰爭時期被日軍炸燬。墓上原有高大封土堆，墓面有神道，神道兩側有石像生等，“文化大革命”開始後，逐漸被毀，夷為平地。1986年國家撥款對其進行修復。墓上封土高2.5米，底部直徑7.6米，四周壘砌了保護牆。修復了寬10米，長126米的神道。墓前樹碑。 1986年11月，公佈為河南省文物保護單位。朱載堉是中國明代的偉大科學家，對音樂、曆法、數學等都有傑出貢獻。

山坡羊 十不足

近日奔忙只為飢，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿， 抬頭又嫌房屋低。

蓋下高樓並大廈，牀前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。

將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨。家人招下十數個，有錢沒勢遭人欺。

一銓銓到知縣位，又説官小勢位低。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。

一日南面坐天下，又想神仙下象棋。洞賓與他把棋下，又問哪有上天梯？

上天梯子未做下，閻王發牌鬼來催。不是此人大限到，上到天上還嫌低。