朱子學研究：二00八年卷

《朱子學研究(2008年卷)》主要內容：朱熹對傳統的民本思想作了理論性的闡釋和發展。在註釋《孟子》“天子不能以天下與人”時，朱熹説：“天下者，天下人之天下，非一人之私有故也。”

這在封建專制制度日益強化的宋代，無疑是觸到了封建專制的癥結。它對後來我國“民主”思想的啓蒙和發展具有深遠的影響。特別是在註釋《孟子》“民為貴，社稷次之，君為輕”時，朱熹明確提出了“國以民為本”的思想，指出：“國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊，又繫於二者之存亡，故其輕重如此。”可見，朱熹認為國家以民為本，社稷是為民而設立，而君主的地位，取決於國家社稷的存亡。民既然為國家的根本，那麼統治者就要努力去爭取民心。朱熹説：“有天下者，能存此心而不失，則所以潔矩而與民同欲者，自不能已矣。”就是説，握有天下大權的君主，必須“與民同欲”，才能得民心。

朱子民本思想的理論和實踐及其現代意義——在“朱子民本思想與當代”學術研討會開幕式上的講話

朱熹的民本思想

朱熹與中國古代以民為本思想

談朱熹的民本思想與為政實踐

朱熹民本思想、仁政實踐及其現代價值

朱熹的賦税思想與“黃宗羲定律”

朱子社倉與道學家的社會理想

略論民本思想的形成、轉化和超越

論朱熹民本思想與實踐

中國古代民本思想舉隅

朱子民本思想及其當代價值——“朱子民本思想與當代”學術研討會綜述

朱子理學——禮學的本體提升與普世效應

理學與釋“理”——試論戴震對朱熹學説的評價

朱子《家禮》與道德建設

前《儀禮經傳通解》時期朱子制禮的歷史特徵及其指向

朱熹理學世界中的性情論

論朱子的和合思想

朱熹知行觀的雙重意義

論朱熹的“理治”思想——兼論朱熹對拯救南宋政治認同危機的理論貢獻

程朱理學的現代審視

朱熹新雜家論

文化朱熹之若干蠡測

從談遷的一篇文章談起

史學之功臣乎？罪人乎？——兼與《評朱熹對史學的基本態度》一文商榷

理學家的書法觀——論朱熹在書法理論與實踐上的貢獻

武夷山摩崖石刻與朱子理學思想

南宋官學與書院的辦學思想

朱熹與南宋閩北書院

儒學特質論

儒家政治哲學與社會理想

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