本阿彌光悦

本阿彌光悦，其書法在平安時代和樣的基礎上進而接受中國南宋張即之的影響而形成豐滿豔麗的風格。善在宗達的金銀泥裝飾畫稿等華麗的紙張上以流暢的粗、細線條展開與之協調而富於個性的書寫。此外，在陶藝方面亦有涉獵，作有”不二山“樂燒陶碗等。 ^[3] 

本阿彌光悦，號德友齋、大虛庵。生於京都一個刀劍鑑定世家，光悦認真學習過古典文化，悉心於茶道，並是虔誠的佛教法華宗信徒。他的良好教養和突出才能，使其在書畫、漆藝、陶瓷工藝等多方面都有獨到的成就。1615年，德川家康賜與他在鷹峯的土地、本阿彌遂率領族人和市民、工匠等和他同是信仰法華宗的好友遷居至此。光悦死後、這裏變成了日蓮宗的寺廟光悦寺。1637年2月3日，本阿彌光悦在京都逝世。 ^[4] 

本阿彌光悦的作品有舟橋蒔繪硯箱、左義長蒔繪硯箱、鹿蒔繪笛筒等。

舟橋蒔繪硯箱：創作於17世紀前半期的硯台盒，硯台盒高高隆起的盒蓋上描繪有排列的小船和搭在其上面的浮橋。圖案設計大膽、新穎，為已經擁有悠久傳統的蒔繪技法（漆器描金描銀技法）帶來了巨大的變革。 ^[1] 

他為女兒出嫁時製作的茶碗“不二山”至今仍被視為無價之寶。（不二山：指的是今日的富士山。它隱喻富士山的美與大是獨一無二的。）因為，他女兒曾用自己的和服袖子包過此茶碗，故又被稱為“振袖茶碗”而為眾人所知。

光悦是活躍於安土桃山至江户時代的藝術家，其對日本茶道的影響極大。光悦不但繼承了刀劍鑑定的家業，而且還專研陶器與時繪。因此，他也是超一流的陶器藝術家與時繪畫的作家。他與表屋宗達及尾形光琳並稱琳派的創始者、光悦對後世的日本文化影響極大。特別是在陶藝方面他以樂燒型式的茶碗、漆器芸術方面則以裝飾用的硯箱聞名。