本罪

本罪一詞，並非僅指藉着身體所作的外表的行為，而其一切內在的思想和意欲，也都是從原罪發出。原罪好像一棵樹，是單一的；本罪好似果子，是眾多的。芸芸眾生，蚩蚩者氓，都僅以為他所犯罪的，乃僅侵犯他人的權利；而卻都昧於罪可憎的嚴重性，乃是得罪神聖的上帝。

本罪可用以下不同之方式描寫：本罪是一精神或物性的、相反倫理判斷的、個別主體的行為，它或是積極的行動，或是消極的失職。另一説法，本罪是對自然律及神律不服從的行為，此即是本罪的道德面。最深的本罪是指直接反對及得罪“最高之標準”之行為，那標準是上帝，宇宙的創造主，天主聖三，此即本罪的“神學”面。本罪從客觀方面看，是錯誤的、不正確的行為。從主觀方面來看，本罪是錯誤的、個別自由主體有倫理責任的行為。本罪是相反天主的自我實現的行動。在以耶穌基督為中心的看法中，本罪可以説是一個相反耶穌基督的自我實現的行為。 ^[1] 

舊約在七篇祈福的懺悔聖詠中（六；卅二；卅八；五一；一○二；一三○；一四三）深入的描述本罪的情況。達味王（撒下十一～十二）變成了懺悔罪人的模範。依撒意亞和厄則克耳等先知影響了詠五一的思想；它在信仰團體中成了罪人的模範祈禱。

在新約中，福音描寫在罪人當中與罪人共融的耶穌。耶穌在其傑作性的比喻，即仁慈的父親的比喻（路十五11～32）中，描述本罪的本質：就是離開父親的愛及關懷。拒絕與父親在一起及依賴父親，是完全作自主之人的行為。仁慈父親的比喻同時宣佈新約的基本喜訊，即天主父的愛比人的本罪強而有力。保祿宗徒把本罪當作拒絕承認天主的權威的行為（如羅一21；弗四17～19；格前一19～20）；罪是一個相反自己良心的行為（羅七14～25）。（若壹三4）把本罪當作邪惡，就是錯誤的自主行為；用敵人的態度來面對天主，是相反那位願意作我救主的天主的行為。 ^[2] 

本罪（personal sin）一詞指個別主體的罪，在論罪的文章中分三層面：廣義、狹義、最狹義，都可用在本罪上。罪有不同的深度或嚴重性。應視三個標準：1.自我意識、清明的心的程度；2.內在自由及作決定的能力的程度；3.對規矩、法律及誡命的知識。罪在每一地方各按其文化、傳統（如中國）涵蓋不同的意義。