末世情懷

內容簡介：明朝中期以後，中國封建社會已經耗盡了它的內涵生命力，反抗思潮和極端情緒興起，這在李贄的思想裏得到了充分的反映。隨後，王夫之猛烈抨擊專制獨裁製度，反對壓抑情慾，橫掃奴化思想，表現出一種強烈的啓蒙傾向。而黃宗羲的《明夷待訪錄》更是石破天驚之作，它為中國近代勾畫了一幅民主主義的思想藍圖，召喚“豪傑之士”為爭取真正的人的權利而鬥爭。

李鑑蹤1964年生，重慶市長壽縣人，民間文藝家，原名李建中。1985年畢業於西南師範大學中文系，同年到四川省文聯民間文藝家協會從事編輯和研究工作至今。中國民間文藝家協會會員、中國民俗學會理事、四川省青聯委員、四川省文聯委員。歷任編輯組長、辦公室主任、副秘書長等職。副編審。1992年加入中國共產黨。先後發表了《（紅樓夢）的神話楔子及其作用》、《漢語方言與民歌研究》、《略論羌族的配偶神信仰》等論文40餘篇；撰寫並出版了《姻緣·良緣·櫱緣》、《神秘的百石崇拜》（與人合作）、《中國民間納喜習俗》等專著近10部；策劃並主編了《世界民俗文化系列》（11種）、《中國民俗文化系列》（10種）、《往事如煙·懷舊詩文系列》（4種）等叢書。

引言

一、反對存理滅欲，做一個有合理慾望的人

1.突破“天命之性”

2.“各遂其千萬人之慾”

3.“薄於欲都亦薄於理”

4.“人慾不可禁絕”

5.人慾不可放縱

二、反對以理抑情，做一個有純真感情的人

1.情有可原

2.情不可禁

3.“情所最先，莫如男女”

4.情理之間

5.情不可縱

三、反對重義輕利，做一個能創造財富的人

1.明中葉前人們對商人和錢財的態度