木魚庵

木魚庵為一女尼廟，位於遼寧千山中溝處，中會寺北二里許。木魚庵有一碑載：“自大清定鼎以來，傳説此地有玉皇廟基一所，號曰木盂庵。遂募化十方善人君子，共成勝事，建大殿三楹，塑聖於中央，以悦遊人之瞻仰。”木魚庵，蓋因木魚石而得名。木魚石，置“羅漢洞”的山道上，為一表面平坦的岩石，擊之則聲篤篤，猶如和尚、道士、尼姑唸經時所敲的木魚聲，因而以“木魚石”稱之。遊人經此，以為好奇，總是少不了的要敲打上幾下。日久天長，這塊“木魚石”便被敲打磨礪得十分光滑明亮，有的地方已呈凹形，其名稱更是有些相符了。 ^[1] 

木魚庵背靠丹鳳山，丹鳳山腳下有塊巨石像個大龜，在它的背上和腳下散佈着一些“遠古符號”：星圖和地盤。那些個“星圖”是仿照天上的日月星辰研磨出來的凹坑代表天，那些“地盤”，則是鑿刻出來的四方形田畝的形象代表地。這些“星圖”和“地盤”就是宇宙萬物的象徵，可見這裏曾經是古人類祭天祀地的場所，也可以説是“廟”的原形。 這些“遠古符號”中最顯眼的就是“三星圖”，它一字排開高高地刻在石龜朝東北的“龜臀”上，就像天際的三星。在這三星的護衞下建在它腳下的木魚庵就更顯得古樸而神秘。

銀杏是植物中的“活化石”雌雄異株，只有琴瑟和諧陰陽調和才會結果。千山銀杏不算多，無量觀有一棵，可那是個“老光棍”；木魚庵卻有三棵，一雄兩雌相依相偎。這三課銀杏矗立在木魚庵山門側邊，如華蓋當空遮蔽了小半個院子。每當葉落則是萬兩黃金當空舞鋪就滿院金光，甚是華麗壯觀。

木魚庵的主殿，是三間四柱的古建築，建於清朝時期，殿的柱子是兩排各四根石柱，在千山號稱“七寺、九宮、十庵、十二觀”的寺廟羣裏這還是僅有的建築制式。

木魚庵得名於它背靠的丹鳳山之顛的一塊奇石。穿過木魚庵沿石階上行就是朝陽洞，繞過朝陽洞繼續爬山，登頂就會看見木魚石。木魚石是塊單擺浮擱在丹鳳山最頂端的巨石，有四五米高，酷似木魚。站在木魚石旁，五龍宮就在腳下，遠處是慈祥觀，再遠處則可見大佛寺菩提塔的倩影。

第二塊奇石就是丹鳳山腳下的那個背上刻了三星圖的石龜。它在丹鳳山朝陽洞下方，穿過木魚庵院落沿石階上行，不到20米，左手一塊巨石。轉到石頭正面可以看到一貓一鼠在對持，這就是睡貓石。考古界説它是古人類崇拜的“神龜”，不過傳説裏説的是廟上早年鬧耗子，養了貓，可是因為道人吃素，貓都餓跑了，最後請來了這尊石貓才算消弭鼠患。

最後一塊奇石叫“鏡石”，在去木魚庵的公路旁山頂上。通往木魚庵的柏油路一個急轉彎上坡前的路右手山頂，一塊巨石立於山巔如鏡面般平滑，如果能爬上去看，它的側面更是神奇，原來這塊4、5米高的巨石竟是有一塊如鏡腿般的小石支撐着，酷似一面古銅鏡。

木魚庵很有特色，這些特色源於它的歷史傳承、它的興衰。

千山自古有諺曰：“龍半天，華一角，金山沒處找”説的是千山道教自打龍門派第七代傳人劉太琳開山創建無量觀以來，龍門派眾弟子創建的道觀數量在千山最多；華山派道觀數量次之；蓬萊派道觀數量又次之，而後來在千山人數眾多的金山派想當年卻並未在千山建廟。

木魚庵就是一座華山派創建的廟觀。它是華山派第二十代嶗山道士張信興在1797年（清嘉慶二年）創建的。當時這裏有一座古玉皇廟的遺址，叫“木盂庵”。因荒廢已久，到底是建於何年何月由誰創建主持的都説不清了。張信興遊方來到此地，目睹心傷發願復建，但因為山高路遠費用浩大，雖向十方善士化緣，終究進展不大。後來張信興度徒子徒孫多人，傾三代人的努力在他死後終於“建大殿三間，塑聖像於中央，以悦遊人之瞻仰；修客室於兩廊，以便仕宦之休息” 才算初具規模，聽起來熱鬧，其實祖孫三代歷時多年建起來的大殿也不過是“茅庵三楹”，可見建廟不易，修復也不殊易。新廟改名“回龍觀”。

1854年（清咸豐四年間），善士曲克發來回龍觀遊歷，發現道觀凋敝神像破爛，在和觀中華山派第二十五代道士楊宇全聊天中發願出資輔修道觀。當年花了80吊銅錢兒就將道觀翻修一新，將草房改成了瓦房，還增建了七賢祠、鐘樓、羣牆和山門。曲克發也終於拜在楊宇全門下為徒，賜法名曲萬明成為華山派第二十六代傳人。這座新修復的廟就改名為木魚庵了。

文革期間，木魚庵被毀，後來重新被修復，又能顯露出精巧雅淡的風格。