木格島苗族祭祀鼓樂

蚩尤部落是苗族的先祖，居住中原，由於戰爭、疾病、飢餓等原因，苗族人不斷遷徙。木格島苗族系“湖廣填四川”遷入雲貴川高原，進入四川后，木格島苗族先人落户瀘縣小市（現在瀘州市龍馬潭區），主要以製陶器為主，同行改為陶姓。由於戰亂，遷入永寧海西（即木格島），以打獵為生。木格島苗寨建寨資料和家族族譜在解放前毀於火災，留下的資料只能靠口傳至今。 ^[2] 

相傳，大約在四五千年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與東夷的蚩尤部落展開大戰，史稱涿鹿之戰（今河北省涿縣一帶）。蚩尤部族被打敗，在逃亡的途中，隨軍遷徙的牛把蚩尤部族的經書吃了，引起了部族的公憤。這時，牛開口説話，叫戰士們殺了它，然後吃它的肉以解飢餓，並用它的皮製成大鼓，用反覆捶打發出的聲音祭奠死去的戰友，鼓舞戰士的鬥志。 ^[2] 

蚩尤部落仍然以失敗告終，部落子民開始南遷，經過千年遷徙，其中一支就來到了赤水河流域的木格島，歷史上稱烏蒙、茫部地區定居，牛皮鼓也就隨之傳入這一帶，祭祀鼓樂也傳承至今。 ^[2] 

在古代，鼓不作為娛樂之用，而是祭禮通神，威鎮鬼邪的神器。苗族祭祀鼓樂只用於親人去世、遷墳和祭祀表演。打鼓的基本節奏有一錘、二錘和三錘鼓，在親人去世場中打三錘，做齋場中打二錘，遷墳場中打一錘，這屬於基本節奏型。現在也用於大型的歡慶儀式。 ^[2] 

木格島苗族祭祀鼓樂稱之為“鼓舞”，有很強的地域性。由於苗族文化、歷史和審美的因素，木格島“鼓舞”通過敍事性的表演方式，構成了其祭祀鼓樂的獨特個性。它通過一個個生動的舞蹈動作，再現了木格島苗族人民的生產、生活及娛樂畫面，充分體現了木格島苗族祭祀鼓樂表演的地方特色。 ^[2] 

2022年2月，木格島苗族祭祀鼓樂被列入四川“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。 ^[1]