朝陽北塔

十六國三燕時期，前燕慕容皝築龍城，建和龍宮。 ^[2]  其宮殿夯土台基即今朝陽北塔塔基。 ^[4] 

北魏孝文帝太和年間（477年—499年），文成文明皇后馮氏始建木塔於三燕宮殿台基之上，時名思燕佛圖。後毀於火災。

隋仁壽二年（602年），營州官民僧俗得到隋文帝頒賜的一顆佛舍利，因而奉詔在燒燬的思燕佛圖基礎上，重新建塔，隋文帝賜名“梵幢寺塔”。

唐天寶年間（742年—756年），唐明皇李隆基下旨令營州刺史安祿山修繕佛塔，在各層塔檐束腰處飾以仿木構建築彩繪，並更名為“開元寺塔”。

遼初年，開元寺塔維修，後更名為“延昌寺塔”。遼重熙十三年（1044年），延昌寺塔再度維修，並最終定型。 ^{[4]  [9]} 

清代，朝陽城又名三座塔，因城中三塔鼎足而立，依其方位，分別稱作東塔、南塔與北塔，朝陽北塔以此得名。 ^[6] 

朝陽北塔為十三級密檐式磚築佛塔，現高42.6米，由夯土台基、磚台座、須彌座、塔身、塔檐、剎頂組成。 ^[4]  台座為一層台式，寬大的台座上砌築須彌座，須彌座為中間束腰形台座，上為塔身，塔身磚雕圖案，塔身以上共有十三層密檐，層層迭起，逐層內收，塔剎已坍毀不存，現依據原構建修復了磚蓮座、綠釉琉璃仰蓮座和琉璃覆缽。 ^[5] 

朝陽北塔台座內部東、南、北三面留出空間，修成券洞式廊道，須彌座又稱金剛座，為中間束腰形台座。須彌座雕飾主要佈置在假門和束腰上。假門仿雙扇朱漆版門，兩側雕守門力士或飛天。東、西面假門雕力士，頭戴兜鍪或束髮，身穿鎧甲，腰繫帶扣，足着長靴，一手託寶珠，另一手持劍或杵，面向假門而立，表情嚴肅，令人望而生畏。北面假門一反常規，兩側雕飛天各一，頭朝下，上身袒露，腰繫裙帶，頭梳髮髻，飾瓔珞，戴臂劍，手託供物，飛舞於空中。須稱座束腰，壺門每面6個，共設24個，門內雕蓮花或獸面，化生童子或伎樂人物、纏枝牡丹，版柱刻馱有人物或蓮花的異獸。舞伎16人，樂工16人，演奏着各種樂器，精心佈置於假門及卷門兩側，每半面三個壺門雕飾又可單獨構成一組，伎樂人物和異獸動姿皆朝向中間之假門或券門，佈局嚴謹，排列井然。塔身磚雕圖像，皆中央一尊坐佛，旁為脅侍菩薩，外置靈塔，佛頭與靈塔上方華蓋兩側各有一飛天，四面合起來，為密宗金剛界四方如來（中央大日如來居塔心室佛殿內），八脅侍菩薩、八大靈塔、二十四飛天，此即密宗特有的曼荼羅壇。八大靈塔塔名概括記述了佛祖釋迦牟尼的生平事蹟。塔檐外輪廓略呈弧線形。每層檐角梁下和中間均垂掛金鐸，每層8個，共100個。 ^[4-5] 

朝陽北塔天宮發現於1988年，位於第十二層塔檐內，為方形，用6塊石板築成，南面有甬道、門道，用磚封堵。門外立有物帳碑。天宮曾遭火災，所藏文物受到不同程度的損壞。天宮內發現佛祖釋迦牟尼佛真身舍利兩粒及盛裝佛舍利的瑪瑙罐、金塔、木胎銀棺及七寶塔。還有波斯玻璃瓶、金銀經塔，鎏金銀塔、銀菩提樹、石香爐等以及磚石題記和各種材料製成的供器、飾物和佛教法器等。 ^[5] 

中宮，也稱塔心室。供奉的是佛教密宗本尊大日如來（法身佛）及左脅侍文殊菩薩和右脅侍普賢菩薩，中宮牆壁彩繪為佛教故事。 ^[5] 

地宮發現於1986年，位於塔心室（中宮）之下的塔基內，以青磚築城，高4.48米、長2.05米、寬1.76米，平頂房室。宮內矗立一座雕刻精美石經幢。因早年被盜，地宮裏珍藏的佛教文物已被洗劫一空，只殘留少量器物碎片、銅錢及盛放舍利的石函、題記磚等，另外，地宮南壁上通中宮的通氣孔內也發現些殘瓷器、滑石器等。 ^[5] 

朝陽北塔形成了以三燕宮殿夯土台基為地基，“思燕佛圖”的台基為台基，隋唐磚塔為內核，遼塔為外表的建築形式，擁有獨特的“塔上塔”“塔包塔”的構築形式。 ^[4] 

朝陽北塔在修繕時出土了大量的文物，而這些文物多是國家級文物，更有甚者是世界級文物。七寶舍利塔即是世界級文物之一，此七寶舍利塔為方形單檐式，由台座、蓮座、塔身、塔檐、剎頂構成，塔上面是由銀絲串起的金銀飾品，珊瑚、珍珠、瑪瑙、玉石、水晶等寶物，外觀晶瑩剔透。

在七寶舍利塔中安放着木胎銀棺，銀棺裏有一座方形單檐金舍利塔，塔內有一個非常精美的金蓋瑪瑙罐。兩顆佛舍利和五粒鎏金珍珠就珍藏在這罐裏。而這種包裝相套的珍藏方式與法門寺地宮出土的安放真身舍利方式（鐵函一鎏金函一檀木函一水晶槨子一玉棺）大致相同。

七寶塔裝藏佛舍利於北塔天宮，朝陽北塔是佛祖舍利的瘞葬塔，是佛舍利塔的最高等級。遼代再葬佛舍利時重建了北塔天宮，並重新包砌了北塔塔身，雕刻四方佛、八脅侍菩薩、二十四飛天、八大靈塔等外部裝飾。因北塔天宮的保護，佛舍利得以留存到現代。

朝陽北塔始建於三燕時期，歷經北魏、隋、唐、遼代的修繕或重建，被譽為“五世佛塔”。 ^{[7]  [9]} 

一世：朝陽北塔的第一身世是三燕和龍宮大殿。考古發掘表明，北塔地基是三燕時期和龍宮宮殿的台基。朝陽古稱龍城，是三燕（十六國時期的前燕、後燕和北燕）時期的都城。據北塔下面的8米多高的夯土台基和東晉風格的龍鳳形柱礎石等遺蹟考證，它就是前燕慕容皝始建並沿用至北燕的和龍宮大殿基址。 ^[2-3] 

二世：朝陽北塔的第二身世是北魏“思燕佛圖”木塔。北魏孝文帝太和年間（485年—490年）文成文明皇后馮氏在三燕龍城和龍宮殿舊址上建造木塔——“思燕佛圖”。據《魏書·皇后列傳》，文明皇后馮氏乃北燕王馮弘子朗之女，臨朝聽政之時，於孝文帝太和年間（480年）為了祭奠先祖弘揚佛法“立思燕佛圖於龍城，刊石立碑”。這也是北魏王朝在東北地區建造的一座皇家佛寺，後毀於火災。朝陽北塔塔基中現存北魏時期夯土和木塔柱洞等結構，即是“思燕佛圖”的遺蹟。 ^[3] 

三世：朝陽北塔的第三身世是隋代梵幢寺塔。 ^[5]  隋仁壽二年（602年），營州官民僧俗得到隋文帝頒賜的一顆佛舍利，因而奉詔在燒燬的思燕佛圖基礎上，重新建塔安葬。有北塔地宮中遼代再葬時的題記碑文為證：“霸州邑眾諸官，同共齊心結緣，弟三度重修。所有寶安法師奉隨文帝敕葬舍利，未獲，請後知委。”即為佛塔的第三身世。 ^[3] 

四世：朝陽北塔的第四身世是唐代開元寺塔。唐天寶年間（742年—756年），營州刺史安祿山重修此塔，並更名為開元寺塔。這可從塔基由裏到外的第二層唐磚得到證實。 ^[3] 

五世：朝陽北塔第五身世是遼代延昌寺塔。遼太祖神冊元年（916年），首任霸州彰武軍節度使韓知古，奉太祖耶律阿保機之詔命，修葺柳城建置霸州，並同時整修此塔，改名為延昌寺塔。遼重熙十三年大修竣工，並最終定型，外觀呈現遼塔風格。 ^{[3]  [9]} 

佛教自西漢末年傳入中國，已有兩千餘年的歷史，對中國人民的思想內涵，甚至是歷史進程都產生了不可忽視的影響。在遼代，佛教成為遼國的國教，遼寧地區的各式佛教建築如雨後春筍般一幢幢拔地而起，尤以朝陽地區屬最多，教徒屬最眾，因此朝陽素有“東北佛教祖庭”的美譽，朝陽市仍有許多古老的佛教塔寺傳承延續，如龍翔佛寺、北塔、南塔、佑順寺、天台寺等，其中北塔最負盛名，它的宗教價值也是顯而易見的。在佛教中，人們將僧人死後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等稱為舍利，將火化後所產生的結晶體，稱為舍利子。無論是舍利還是舍利子，對佛教徒來説都是難得的寶物，因為依據佛典，舍利子是通過“六波羅蜜”（菩薩的修行）和“戒定慧”等功德所燻修的，是對僧人生前功德與智慧的象徵，是對修佛人的鼓勵以及肯定。朝陽北塔內同時供奉着兩顆釋迦牟尼的真身舍利，證明朝陽北塔在宗教信仰中佔有重要地位。此外，朝陽北塔中的五重寶函、七寶塔、木胎銀棺也較為罕見，朝陽市還曾以北塔為主體展開過多次佛教活動，朝陽北塔既是佛教文化的見證者，又是傳播者。 ^[8] 

朝陽北塔的建造過程是在北魏的“思燕佛圖”、隋代的“梵幢寺塔”、唐代的“開元寺塔”、遼代的“延昌寺塔”的基礎上融合了多個朝代工匠非凡的建造智慧以及朝代特色，才形成了如今的“塔上塔”“塔包塔”的建構形式，是“五世同體”佛寶塔。北塔的整體為方形空心十三級密檐式磚築佛塔，由夯土台基、磚台座、須彌座、塔身、塔檐、剎頂組成，塔身向上越縮越緊，形成了極富彈性的曲線，簡約大方不失美感。在建造技術的角度上可以提供很多值得借鑑的手法。

朝陽北塔的浮雕也具有相當的藝術價值。塔身四面各雕有一尊坐佛，雍容華貴，蓮花座下雕有象、馬、孔雀、大鵬鳥，旁邊雕刻二菩薩與磚雕小塔。佛頂有華蓋，兩側有飛天，再兩側是雙雙相對、翩然起舞的天女，腳踏祥雲，婀娜多姿，在莊嚴肅穆的環境中增添了一份生動活潑的意趣。塔的主題結構磚雕密宗四方佛、八脅侍菩薩、二十四飛天、八大靈塔及塔名等圖案，栩栩如生，引人人勝，其精美程度令人讚歎。在漫漫的歷史長河中，浮雕藝術在世界各地展現出不同的藝術風采，北塔浮雕在內容上展現了東北佛教的審美風格，在形式上凸顯了古代人民的建造智慧。 ^[8] 

1988年1月13日，朝陽北塔被中華人民共和國國務院公佈為第三批全國重點文物保護單位。 ^[1] 

朝陽北塔位於遼寧省朝陽市雙塔區慕容街北端。 ^[4] 

1、乘火車到遼寧朝陽站，乘12路公交車到達。

2、乘火車到朝陽南站，乘14路公交車到達。