朝服

馬基雅維利歷來是歐洲主流思想詬病的主要對象；攻擊最甚且流傳最廣者，莫過於莎士比亞的《亨利六世》。《君主論》也因對缺失基督教德性的“馬基雅維利式君主”的推崇，以“惡毒的小冊子”“媚臣寶典”等諸多惡名流傳於世。然而，同時存在的是對包括《君主論》在內的馬基雅維利著作的隱秘推崇，再加之馬基雅維利思想對於500年以來世界現實政治的影響之深廣，這種極具張力的馬基雅維利現象，就足以讓人好奇、疑惑而無法揣測。 ^[1] 

菲利普·博比特，不僅擔任過四屆美國總統特別顧問，更對憲法理論、法學、國際形勢甚有心得。他憑藉近50年的從政經歷和治學基礎，對文藝復興時期佛羅倫薩的諸多案例進行剖析，指出了馬基雅維利邪惡形象的由來，以《君主論》中的“馬基雅維利悖論”為線索，發掘“論國家”的宏大主題下《君主論》與《論李維》的一致性，進而闡明馬基雅維利對歐洲封建秩序終結、新古典主義國家興起的隱秘預言。博比特還對馬基雅維利思想在歐洲憲政史上的地位做了精準闡述，並且在當代政治語境下，指出了一種不同於民族國家形式的市場國家在當今時代的必要性和優越性。 ^[1] 

菲利普·博比特（Philip Bobbitt），美國政治學家、法學家、律師，曾擔任從吉米·卡特到比爾·克林頓四位美國總統的特別顧問；獲耶魯法學院法學博士學位、牛津大學現代史專業碩士與博士學位；在牛津大學、哈佛大學、哥倫比亞大學教授憲法理論、國際安全與戰略等課程；同時也是美國藝術與科學學院成員。主要作品另有：《憲法命運：憲法的理論》（Constitutional Fate: Theory of the Constitution，1982）、《阿喀琉斯之盾：戰爭、和平與歷史進程》（The Shield of Achilles: War, Peace and the Course of History，2002）、《恐怖與同意：21世紀的戰爭》（Terror and Consent: the Wars for the Twenty-first Century，2008）。 ^[1] 

序言　治國之道—馬基雅維利的悖論 ^[1] 

邪惡巫師與他的媚臣寶書

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第一卷

秩序—《君主論》的重要結構

第一章：現代國家的出現

第二章：政治家能夠升入天堂嗎？

第一卷小結：《君主論》是一部憲政專著

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第二卷

論國家—《君主論》與《論李維》的關係

第三章：共和國的“後果論義務”

第四章：武備精良，法律嚴明

第二卷小結：馬基雅維利的國家哲學

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第三卷

virtù與機運—上帝並不想決定一切

第五章：virtù來自於戰神，機運來自於維納斯

第六章：馬基雅維利的歷史觀

第三卷小結：馬基雅維利的命運哲學 ^[1] 

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第四卷

時機—《君主論》有趣的時間選擇

第七章：波吉亞家族與梅迪奇家族

第八章：馬基雅維利的憲法

第四卷小結：馬基雅維利的視野

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馬基雅維利悖論之解

結語　撒旦的神學家

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致謝

人物表

年表

註釋

引文説明

參考文獻

索引

譯後記 ^[1]