望長安

　　陝西古稱秦地。“秦”，得名於兩千多年前中國的第一個大一統帝國。1974年，始皇帝的兵馬俑軍陣在西安重見天日。如果説秦俑將無數的神秘隱藏在莊嚴威武之中，那麼，漢俑則將俗世生活的熱情融會於造像藝術。“漢並天下”瓦當，傳遞着中國歷史上又一個統一帝國的雄氣和驕傲。大漢時期從長安出發的絲綢之路，打開了世界幾大古老文明之間的對話。秦磚漢瓦，穿越時間的隧道，無所不在地透露着早期中國的文明信息。

　　帝王的陵寢，從來就是歷史的第一敍述者。唐代的盛世之光，在帝王們的陵葬傳奇中，穿越了歷史，給與之相遇的人以遐想和沉思——如李世民的昭陵、唐高宗和武則天的乾陵。乾陵61尊王賓像告訴人們，大唐盛世時長安城裏“萬國衣冠拜冕旒”的盛景。來自西域的商人，日本、朝鮮的留學生以及學問僧來往於帝國各地，而各國“入居長安者近萬家”。文化因此而多元、交融、創新。這是一種世界性文化。西方漢學家高度讚揚這一文化風貌，稱之為“世界大同主義”。

　　位於陝西中部的中國大地原點和授時中心，是科學測量和計算的設定，同時也給人以文化意義的聯想：這裏是中心，也是源頭。秦嶺平緩的北坡，環抱着關中平原——中國第一個被譽為“天府”的地方。這裏有着悠久的農耕文明，傳説中最早從事耕種的人，是陝西關中周人的祖先。秦嶺南坡的漢水流域，結晶出“漢”這一強有力的符號，漢人、漢語、漢族、漢服。這些原自漢水的稱謂，作為中華文明構成譜系中的主體符號，一直閃耀着迷人的光芒。

　　古都，是文明的航船停靠與出發的所在。西安，與雅典、羅馬、開羅並稱為世界四大古都。西安曾長期是古代中國的政治、經濟與文化中心，先後有13個朝代或政權在西安建都及建立政權。“秦中自古帝王州”，西漢初年劉邦定都於此，始名“長安”。長安的榮耀，在唐時達到極致。“長安百萬家，出門無所之”。陝西古都的歷史，就是一部中國上古史和中古史。煌煌古都深厚的文明底藴，一直為中華文明的發展，提供着豐饒的資源和強勁的內力。

　　中國佛教史上大乘佛教的八大宗派，四宗發源於長安。陝西地區的眾多輝煌寺觀，見證了佛教中國化的歷史，也印證着儒釋道交流與共處的最好可能。在今天的關中地區，千年佛教的傳奇還在講述。佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利在沉寂了1113年之後，在法門寺重回人間；依然聳立的大雁塔，與建塔的玄奘和尚，一同不朽。開放的盛唐時代，佛教的興盛沒有阻遏其他宗教信仰的存在。在盛唐時代的仙風道骨和禪影佛光的交織中，我們看到的是一個民族源於心靈的智慧和自信。

　　中國是詩的國度，陝西有詩的源頭。詩情畫意與文治武功交相輝映，文章燦爛同政治強盛、國力雄厚的漢唐文化緊相伴隨。司馬遷在漢長安城裏寫就的《史記》，標高了一代漢唐雄風。唐長安城的空氣裏洋溢着詩的因子，無數詩人在長安留下了他們最傑出的詩篇，比如王維、李白、杜甫、白居易。唐詩的魅力，在鄰國日本引發漢詩熱潮。這個時代，聞一多稱之為“詩唐”。

　　秦腔，是陝西這片土地的另一種方言。秦腔之名，相傳出自唐明皇的宮廷。秦腔早已成為陝西人生命中不可缺少的一部分，而魯迅先生從秦腔中聽到了漢唐血液流淌的聲音。秦腔，連同來自陝西南部的漢調二黃，對京戲的產生和發展有着至關重要的作用。陝西的土地上還誕生了與聲腔戲曲相呼應的形象藝術形式，皮影。賦予皮影戲以靈魂的，是幕後的唱腔，比如老腔。老腔樸實而高亢的唱腔，猶如關西大漢詠唱大江東去，被讚譽為“黃土地上的搖滾”。

　　“鼓之舞之以盡神”(《周易》)。從戍邊將士那裏流傳下來的陝北腰鼓，讓舞蹈得到飛躍，成為祭祀儀式的極致。當男子們打起腰鼓鬧秧歌時，女人們早已用窗花將喜慶和歡樂灑向世界。黃土高坡上的尋常日子，化作了信天游——那是一首書寫在廣袤天地間的抒情詩。翻過秦嶺，便進入婉轉的陝南民歌世界，其代表便是紫陽民歌。《詩經》中25首歌謠的流傳地主要就在這一帶。這裏是漢水的上游地區，中華文明的源頭之一。

　　“幾回迴夢裏回延安，雙手摟定寶塔山”。歷史長河中的延安以“五路襟喉”之名，一直吸引着政治家軍事家們的目光。1937年中央紅軍來到延安，開闢蘇區。埃德加·斯諾在這裏發現了一種偉大的“東方魔力”。許多有志青年帶着革命熱情與時尚的文學藝術從祖國的四面八方，不遠千里來到延安。從1935到1948，中共中央在陝北戰鬥生活了十三個春秋。滾滾延河水，巍巍寶塔山。這些已經深深地融入中國人的文化血液之中。

　　陝西的歷史是半部中國古代史，黃河、渭河、漢江，則是陝西曆史的清晰脈絡。以西安為中心的地域，從周的豐鎬二京到秦咸陽、漢長安，經五胡十六國，直至隋唐的長安，漢族與外來民族間的融合，始終以今人難以想象的規模進行着。文化的融合不僅源於地理，也源於各種原因造成的移民。陝西開懷擁抱天下英才豪傑，他們將文才武略奉獻給了陝西。文明的力量，從這裏出發惠及四方，源遠流長，從古代到近代，從近代到當代。