望江門外

舊址在今望江門直街與江城路相交處附近。望江門外，明清以前一直是觀潮勝地，歷代志書中有不少記載。其中著名的有“映江樓”等。明人記載映江樓，在永昌門外江邊，宋時原為“煙雲魚鳥亭”，元代重建為“瞰江亭”，明代改亭建樓，方有“映江”之稱。由於層樓高聳，俯臨江岸，氣勢雄偉，當時詩人譽為“形勝東南屬此樓”。映江樓的西南，有觀潮樓，又名大觀樓。據清初有人考證，“其地正對海門，當潮汐往來之衝”，傳説為唐代江樓遺址。觀潮樓右有順濟廟，祭祀浙江海神龍王，俗稱海潮寺，傳説錢江怒濤湧至廟前－－“其聲愈壯”，景色十分壯觀。

2007年的春天，走在望江門外，明媚的陽光下竟然感覺到些許迷離。城河兩邊的公園，望江門外的老街，太平時世的民殷。夕陽下，與三五老人坐在一起，塵埃不起，康樂安定。於是，對古城門的憑弔，油然而生。

“永昌門”改名“望江門”

1642年（明崇禎年間），東陽大荒。縣令姚孫樂的家原來在城外，見世道不安寧，便遷往城裏，浩浩蕩蕩的搬家車隊引來許多鄉民觀望。此時許多人家斷糧久了，見縣令家糧車豐盈，就有膽大的劫了。

卻説東陽有個讀書人許都，也該他有事，那天他母親去世，正在出殯，撞上了前來捉拿的官兵，不由分説地抓人。許都説：“我今日葬母，身犯何罪？”許都的把兄弟朱子彪是一條漢子，一怒之下將領隊的千總拖下馬來，奪了腰刀，手起刀落，千總的人頭滾落地上。朱子彪説：“不反也是死，反也是死，大家反了！”於是鄉民聞聲而起，將送孝的白布纏在頭上，號稱“白頭軍”。許都也是一條漢子，便帶了一羣人殺奔東陽縣城，一邊還派人去中原聯絡李闖王。不幾日，佔了東陽、浦江、蘭溪，浙東浙西都傳遍了。

浙江巡撫左光斗得知紹興府推官陳子龍與許都是舊交，令陳子龍前往勸降，承諾非但不殺，還保舉他做官。陳子龍見了許都，先述君臣之義，再敍師弟之情，折箭為誓，絕不食言。於是，許都信了，同去拜見左光斗。沒料到進了轅門，一聲號令，先解了許都隨從的兵器，又將許都綁了押赴刑場，只聽一聲炮響，許都人頭落地。左光斗班師回到杭州，從“永昌”門進城，為炫耀勝利，將許都的人頭掛在了城門正中的雉堞之下，正正地將那個“昌”字擋了一半。這一日城門內外，人頭攢動，爭睹“亂賊”首級。

不久，杭州城裏流傳起一段許都的故事，説陰曆七月十五鬼節那天，許都曾到過杭州。他出清波門，來到于謙祠堂。都説於墳祈夢很靈，讀書人考試前都要在這裏住一晚，那天許都就住下了。這一夜，他夢見於謙授他玉印一方，上刻“受命永昌”。

許都的人頭掛到第二年清明才被摘下，那時天下已亂成了一鍋滾粥。又是一個清明過去，永昌門城樓上那面日月同輝的大明旗幟，被滿清的蟠龍旌旗替代了。1666年（清康熙年間），一個炸雷毀了永昌門城樓，二十四年前的往事也早被人淡忘了。

這也是一個馬年，據説，許都斬首時正好三十六歲，屬馬。清人毛先舒有《永昌門眺望》詩一首：“馬落射坡驚似電，牛歸沙岸黑連雲。”於是，杭州人又説起了許都在於祠祈夢的“受命永昌”；説起了李自成的年號也叫“永昌”。

這一年，城樓修復，“永昌門”改名“望江門”。

秦檜太師府的落成典禮

南宋時，這座城門的位置在望江門直街上的建國南路路口，直吉祥巷東側，2006年9月，這裏發現了宋城牆遺址，杭州的各家報紙都在興奮地談論此事。

位置有變化，城門的名字也變過數次，這座城門南宋時稱作新門，也稱新開門。城門內大街，因中河上的望仙橋而得名，稱望仙橋直街（今望江門直街）。這條街稱得上是一條上香古道了，上八府的人來靈隱、天竺上香，都從七甲渡口下船，過觀音堂，沿老江堤（現在的秋濤路），經草橋，進城門。再走望仙橋直街，穿城西去。梁山伯送祝英台回上虞老家，十八相送，走的就是這條路。七十一歲的任老伯，四代居住在望江門內，他説這是老一輩傳下來的説法。

這節不説百姓上香，單説秦檜的太師府落成典禮。這個地段南有皇城，北有駐軍，東有江堤，離御街（現在的中山路）、各部衙門又近，上下班方便，那時也算是一類地段了。某天，宋高宗一高興，就把這裏的黃金地塊賜給了太師秦檜。

1145年4月，秦檜的太師府落成，內侍送來皇帝的賀禮，還帶了一班教坊戲班子，浩浩蕩蕩地來了。這天，城門禁衞森嚴，望仙橋直街華蓋相接，大大小小歌功頌德的匾額排了一街，從伊尹、呂尚贊到管仲、樂毅。奉承得好的，後來都有了重用。倒黴的也有，四川宣撫使鄭仲的賀禮是蜀錦地毯一幅，稱得上是“一寸金子一寸錦”。秦檜呵呵大喜，令人打開，當即在“一德格天閣”就地鋪去，居然尺寸分毫不差。秦檜登時起了疑心，這太師府內定有鄭仲佈下的線人。鄭仲後來被貶，這便是起因。

宴席開始，優伶獻藝。上來兩人，一人坐太師椅，一人擎大荷葉站立。坐者逗哏，站者捧哏，插科打諢，滿堂鬨笑。説完，坐者起身作揖致謝，帽子落地，露出髮髻，只見這髮髻不是像平時那樣盤在頭頂，卻結在腦後，還是一個雙環，時稱“二勝環”。這時，舉荷葉者指着雙環問：“這是什麼環？”坐者答：“二勝環。”拿荷葉的給了他一個響亮的巴掌，説：“你坐的是太師椅，拿的是銀絹，怎麼能將‘二勝環’掉在腦後？”這一説，舉座皆驚，有膽小的，益發抖了起來。

這秦檜，在1126年（靖康元年），和徽、欽二帝及後宮眾妃一起被金人俘虜。其間，秦檜討好金主，得到重用。1130年，秦檜被派南下臨安，伺機議和。當時南宋朝野，一致要求打敗金兵，“迎二聖（徽宗、欽宗二帝）還”。後來岳飛被害，滿朝文武再也沒有一個敢説“迎二聖還”的話了。此刻，兩個優伶説的“二勝環”，正是諧音“二聖還”。譏諷秦檜坐了太師椅，將“二聖還”掉在腦後。

滿朝文武，居然不及兩個優伶。

皇帝作秀

秦檜死後，高宗趙構看中了秦府的地塊。他退居二線當太上皇，想搬出鳳凰山皇宮到城裏去住，於是在秦府舊址上為自己造新宮，這就是德壽宮。德壽宮的範圍大了，往北直到現在的佑聖觀路。宮苑內挖了個小西湖，用竹筒接了好幾裏引來湖水，又壘了個小“飛來峯”。那時候，人稱鳳凰山的皇宮為“南大內”，德壽宮則為“北大內”。這一説法，就不只是讚歎德壽宮的廣袤與瑰麗了，只説一件小事。

某日，趙構去靈隱，在冷泉亭坐定，有一僧人跪奉龍井茶一盞。趙構見他不止一次逢迎自己，做派像是官人，便問他身世。那人説，我本是某郡守，因得罪監司，被誣貪贓，免了公職，如今無以餬口。趙構隨口説，我跟皇上去説。

趙構後來又去了靈隱，那人還在。趙構説上面有沒有人找你談過話？那人説沒有。趙構回到德壽宮，恰好孝宗前來，趙構不笑不言。太后問他，趙構也不語，太后再問，趙構説：我老了，位子讓了出來，沒人聽我了。此話一出，孝宗戰戰兢兢，他説：那天我聽了“聖訓”，回去立即傳達宰相，宰相説，此人貪贓枉法，不判他刑，很便宜了。既然太上皇這麼説了，兒明日一定辦好。孝宗回宮立刻找來宰相，宰相還想口囉嗦，孝宗説，好了好了，昨日太上皇聖怒，縱然他是大逆謀反，你就放他一回。於是，那人官復原職。

孝宗後來也把位子讓給了兒子，想嚐嚐太上皇的滋味。他將德壽宮改名重華宮，又將自己的生日定為重明節。有人説，“重華”、“重明”不是好兆，一個“重”字，“二千日”也。果真，孝宗從退居到死，正好兩千天。這大約是後人的杜撰，不過，倒有一點對這種“禪讓”作秀不屑的意思。

2006年9月一個陣雨乍停的下午，我走進中河路18號工地，這裏挖出了德壽宮的遺址。在五米深的一大片土坑中，民工們正洗刷着長滿綠苔的南宋青磚。青磚細膩如砥，似是一條連了東西廳堂的甬道，娟秀的井圈，甕底樣的淺池。南邊有一處四十多平方米的區域，露出九十多個木樁，據考古學者認為，是小“飛來峯”的地基，因為這一帶地質疏鬆，無法承受小山似的太湖巨石。

草橋門郎英

説望江門，“草橋門郎英”不可不説。

城門外有座吊橋，人稱草橋，因此民間也稱此門為“草橋門”。明朝正德年間，説起杭州草橋門郎英，江南文士無人不曉。

郎英五歲死了老子，他老子臨終時説：“這兒子要是能成氣候，必定是他自己成就自己，這也是我能夠安然閉目的原因。”知子莫如父，後來郎英成名，靠的不是官場的提攜，也不是名利場的角逐，而是孜孜不倦的廣識博學。他對科舉考試毫無興趣，親友為他可惜，郎英説：我的心思整個就在書上，我願意和任何人比，誰看的書多，做的筆記多！

每日裏，郎英坐在書架與案几之間讀書寫作，他寫的書，天下文士讀了，都想與他結交，家中常常高朋滿座。郎英就在客廳貼了兩張“來客須知”，一張説“求益”；一張説“薄奉”。“求益”説的是曹子建如何徵求對自己文字的批評；“薄奉”説的則與書無關，此典故出自晉時吳興太守陸納。有一次陸納請大將軍桓温吃飯，以前他曾問過桓温的胃口怎樣，桓温説，年紀大了，三升酒便醉，肉也超不過“十臠”（十小塊）。這天桓温赴宴，陸納只上了一斗酒，一斤鹿肉。陸納説：你我加起來只需五升酒，今備有一斗，慢慢喝吧。郎英説，現在的人請客，菜少了被人看不起，這是什麼道理，他用這個故事告訴來客，不要怪我“薄奉”。郎英在草橋門一帶多少也算是一個富紳，估計那時候的杭州人請客也重派頭，吃一半扔一半，郎英以此為恥。

郎英著作甚多，五十五卷本的《七修類稿》，幾乎就是一部“杭州全書”，將杭城的風土人情、逸聞趣事囊括其中，並貫穿雜家，譏諷得失。其中對杭州話的一段論述，為後人反覆引用。郎英説，杭州“城中語音好於他處，蓋初皆汴人扈宋南渡，遂家焉，故至今與汴音頗相似。惟江干人言語躁動，為杭人之舊音”。

郎英寫這番話距宋室南渡已四百多年，杭州話中的汴梁口音還是相當重。只有江干閘口一帶，因為受錢塘江南岸的影響，還保持了杭州人原來的舊音。郎英所説的“舊音”，就是“越音”。

後人評述：以先生（郎英）之才，博取功名，易如反掌。但他“好言天下事”，是做“士”的獨闢蹊徑，“獨為其難”。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。看來，能讓後來的杭州人記得的，還是郎英。

望江門外菜擔兒

250年前，文人厲鶚第一次讀《七述》，見到“紫蕨、青蓴、韭芽、芋頭、茭白、芹菜、姜葱”等文字，感嘆良久。他説：“這是杭州的蔬菜第一次上了文人的書籍，可惜，沒有寫明出處，這都是出在我們東城的啊。”厲鶚説的東城，就是望江門到艮山門一帶。尤其望江門外，江塗田野，種不得稻穀，世代種菜。

於是杭諺有“望江門外菜擔兒”。

南宋時周密的《武林舊事》説到杭州的“市”，有“藥市”、“鯗市”等17種。其中“菜市”標註有新門（即望江門）、東青門（即菜市橋）、壩子頭三處。旁邊還有小字註明：“宋刻本”只有“新門外”一處。估計，望江門的菜市類似現在的三里亭蔬菜批發市場，官方認可。菜市橋與壩子頭，大約是菜農的自由販賣之處。

30年前的望江門直街，還是一條整日排滿了菜擔兒的街市。現在道路拓寬，印痕杳無。不過，出了古望江門的遺址，倒是真能看到一點舊時的影子，這就是小巧古樸的望江門外直街，緊挨了盤旋式地道與高架通衢的現代建築，讓人恍若隔世。

我走這條老街，是在下午四點。沒有喧鬧的菜市，沒有四個輪子的車子，上百年前的“盛美德牆界”、“世德堂牆界”，從曾經塗沒過的泥灰中顯露出來。於是，60年前一個于姓賣油郎也在我的眼前浮現出來。他挑一副魚簍似的油擔，敲一塊棗木梆子，叫一聲“麻油——醬油！”一步一晃，走街穿巷，一直走到共產黨來了。也就一夜之間，制服、胸牌，他成了望江門外第一任派出所的所長。原來，他是共產黨的地下工作者。

往東走到海潮路口，也就是生產“朝陽”輪胎的杭州橡膠廠前，我想像了一下已經圈在廠內的海潮寺曾經的香火，以及於姓賣油郎摸黑在寺內開會的景象。又從黃家園小巷進去，走上灰團巷，見到了大片的豆莢與包米，南瓜與小白菜，還有朝天的糞池。

望江門外菜擔兒，遺痕還有。

望江門種菜種得最高的地方，是在城牆上頭，四五米高的牆上，種菜人搭起了窩棚。説這番話的是77歲的楊老伯，還有74歲的俞老伯、72歲的聞老伯。我們一起坐在貼沙河東面的公園，隔了曾經的護城河，看橘紅、灰黑的火車走過。河西的公園，有一處高坡，那是城牆沒有除淨的地基。

那時候的貼沙河比現在要寬，上八府來的木排在這裏交易，買木材的不光是杭州人，還有順水從下三府來的鄉人。“望江門外木排兒”，也是一句杭諺，傳得要比“望江門外菜擔兒”遠。城門邊在早年有一個水龍會，水龍會不僅管木材，還惠及地方。水龍會的鑼聲一響，響幾聲，是指哪一處發生了火警，於是，眾人扛着水龍，“趕火”去了（這“趕火去”，也算是杭州話中的經典）。老人們至今説來分分明明。

城門印跡，最深的是亂世。1937年的冬天，俞老伯看見日本兵從城牆上由北走過來：列隊、刺刀、洋馬、膏藥旗。日本兵在城門的甕城上站了崗，在門洞口放了哨，“草橋”與門洞之間，拉起了鐵絲網，掛了洋鐵罐，一到傍黑，什麼時候通上電説不準。俞老伯説起來那個恨啊。有一天，俞老伯的孃舅挑了一擔菜進城去賣，等菜賣光出城遲了，日本兵已經拉上了鐵絲網的口子。他孃舅説：先生，讓我過去。日本人視若無睹，和平軍不做聲，他孃舅以為是認可了，就去移鐵絲網。雙手剛一碰網，只見一陣煙起，他孃舅就粘在電網上了，當即燒死。一副空菜擔裏，還有一小包隆仁米店的六穀（玉米）粉。

望江門外(12張)

“那時候，望江門內隆仁米店的六穀粉要比望江門外招發米店的吃口好，窮人買六穀粉，每次也只是一斤兩斤。”聞老伯説。聞老伯7歲時，有一天，他娘要他去隆仁米店買一斤六穀粉。米店裝六穀粉的袋子用的是範紅紙（學生寫毛筆字的描紅紙），蠻薄。出城門過日本兵的崗哨時聞老伯照例鞠躬，這日本兵一腳踢過來，踢破了紙袋，六穀粉撒了一地。7歲的聞老伯嗚嗚地哭，邊哭邊走回家去。

聞老伯本來只是在一邊聽着，不響的，及他説完，我倒是一驚。原來，人生的尋常事也能説得聲如裂帛。 ^[1]