望嶽

西嶽崚嶒竦處尊^⑴，諸峯羅立似兒孫^⑵。

安得仙人九節杖^⑶，拄到玉女洗頭盆^⑷。

車箱入谷無歸路^⑸，箭栝通天有一門^⑹。

稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源^⑺。 ^[1] 

⑴西嶽：即華山。崚嶒（líng céng）：高聳突兀。竦（sǒng）處：高崇之處。

⑵羅立：分佈。

⑶九節杖：《列仙傳》載，王烈授赤城老人九節蒼藤竹杖，拄此杖而行，馬不能迫。

⑷洗頭盆：《集仙錄》載，明星玉女居華山祠，祠前有五個石臼，稱王女洗頭盆，盆中水色澄碧；不溢不耗。

⑸車箱：華陰縣西南二十五里有車箱谷，深不可測。

⑹箭栝（guā）：箭的末端，發射時搭在弓弦上的缺口處，此處代指箭桿。用以形容峽谷的窄直。一門：華山上有南天門，“一門”應指此。

⑺白帝：古代專説少昊為白帝，白帝是主管西方的天帝。道家認為華山屬白帝管轄。真源：成仙之道。 ^{[1]  [2]} 

華山羣峯聳峙，其最高峯像一位長者，其他諸峯宛如兒孫羅立在身邊。如何才能得到那根仙人九節杖，拄着它一路飛行到達明星玉女的洗頭盆前？峽谷何其險啊，車箱進入便無歸路，就像一支箭桿直通南天門。待到秋風送爽之後，我要登上山巔探訪白帝的仙居，詢問仙道的本源。 ^[3] 

這首詩作於唐肅宗乾元元年（758）六月。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師於陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶為華州（今陝西華縣）司功參軍。人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。政治上的失意，使杜甫心情十分鬱悶，他經常眺望西嶽華山，不禁浮想聯翩，寫下了這首七言律詩，詩中流露出失意徬徨之感。 ^{[1]  [3]} 

首聯緊扣詩題，切合仰望華山之意。“尊”字，寫出了華山的崇高和尊嚴，暗示詩人是帶着虔誠恭敬的心情仰望華山的，從而體現了華山可敬的特色。“似兒孫”，想象奇特，把華山主峯比喻為受到兒孫尊敬的祖宗，其他山峯像一個個矮小的兒孫，羅列在它的周圍。這是客觀事實的描述，生動而細膩；更是詩人獨特的心理感受，把華山寫得頗具人情味，使華山體現了詩人的人格力量。

頷聯寫詩人極想攀登華山，營造了神話境界，給華山蒙上了一層神奇感，進一步誼染首聯描寫的崇高奇異氣氛，詩味濃郁。“安得”，是浪漫主義的想象。作者雖然極欲登山，“安得”二字詰問，已表明了作者之願難以實現。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情。

頸聯寫華山險峻難登，突出一個“險”字。“車箱”“箭栝”，以地名巧妙入詩，天衣無縫，又可看出山路艱難，車不能回。這兩句實際上是計劃未能實行，作者在望嶽時的盤算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負理想，卻只能空自盤算，無法行之於世。

尾聯既是寫景，又是抒情，融情於景。詩人於欣賞華山美景後，突發奇思：欲到華山絕頂求仙問道，以排遣內心苦悶。這是憂傷與愁鬱、渴求與希望在詩中的折射；亦是詩人發自心靈深處的深沉感慨。寓哲理于山水形象之中，寫山又進一層。

在這首詩裏，詩人緊扣“險”字描寫。前寫望中所見，直接描寫華山之“險”後寫詩人渴望克服華山之險，求得仙道。

這首詩，與詩人早年望東嶽的心情、氣勢、境界截然不同。望東嶽，抒發了詩人“會當凌絕頂，一覽眾山小”的凌雲壯志和昂揚精神，氣勢磅礴，境界闊大；而望西嶽，感情趨於深沉，眼前之景處處為“險”，登臨目的也僅僅是求仙訪道了。從這兩首《望嶽》詩，可以看到詩人情感演變的某種軌跡，也可看到舊時代人才的悲劇。

這首詩想象奇特，融入神話，創造了一種神奇的藝術境界。全詩語言樸實，筆力老成，風格自然。另外，詩人為了避免俗套，有意識地以拗救平，使之成為一首拗體七律。 ^{[1]  [2]} 

清·黃生《杜詩説》：“玉女洗頭盆”，五字本俗，先用“仙人九節杖”引起，能化俗為妍，而句法更覺森挺。

明·鍾惺《唐詩歸》：真雄，真渾、真樸，不得不説他好！無一句不是望嶽。似歌行（“安得”二句）。不必至其處，自知力寫景真話（“車箱”二句）。厚力（末句）。

清·黃周星《唐詩快》：自是奇句（“諸峯”句）。同一望嶽也，“齊魯青未了”，何其雄渾；“諸峯羅列似兒孫”，何其奇峭！此老方寸間，固隱然有五嶽。

清·徐增《而庵説唐詩》：乾元戊戍，公為房琯事，出為華州司功。作是詩，應在是時。薄宦不得遂意，託於遐舉，其殆有去志乎？明年去官入蜀。

清·何焯《義門讀書記》：無一句移得岱宗、嵩、衡。“無歸路”、“有一門”，一重一掩，或暗或明，方足處下窺高真景。上承“到”字，下起“尋”字，亦非常生動（“車箱”二句）。

清·張謙宜《繭齋詩談》：《望嶽》此拗格第一。“西嶽崚嶒竦處尊，諸峯羅列似兒孫”，筆勢自上壓下。“安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆”，自下騰上，才敵得住；不對，所以有力，若移五、六在此，便軟。此是格拗，不是句拗，唐人多有之。望岱、華、衡，筆勢皆與之配，此是他氣魄大，非才華學力所能到。

清·愛新覺羅·弘曆《唐宋詩醇》：遂無一字憂人，蒼老渾勁，行神如空，行氣如虹，昔元好問記秦現《春雨》詩曰：“拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩。”詩人不識大家氣象，爭柔鬥葩，氣萎體瘵，誦此寧不變色。

清·浦起龍《讀杜心解》：從貶斥失意，寫“望嶽”之神，兼有兩意：一以華頂比帝居，見遠不可到；一以華頂作仙府，將邈焉相從。蓋寄慨而兼託隱之詞也。筆力樸老。

清·楊倫《杜詩鏡銓》：奇（“諸峯”句）。語語是望嶽，筆力蒼老渾勁，此種氣候極難到。 ^[4] 

杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[5]