朗夫學派

陸耀交遊者有沈彤、王元啓、戴震、程晉芳、趙佑、胡祥麟等。 ^[1] 

朗夫學派不立講學之名，而研析義理，讀書一歸於實用，不作空談。陸耀歷官巡撫，通達治體，廉靜自持，曾被譽為乾隆朝廉吏第一。同時也研易理，明禮制，核性情。嘗輯經世之文為《切問齋文鈔》三十卷，又著《山東運河備覽》六卷，皆切於事理。

陸耀持性善論，主張窮理盡性。他認為人莫不有本然之性，亦莫不有後起之情識。人之性本善，所謂性惡、善惡混之説，乃據後起之情識陷溺既深者言之，而非人性之本然。人“苟非讀書窮理，將日從事於不善以為善”。“如教子弟之徒以詞章功利，待朋友之徒以聲氣黨援，事上官之徒以逢迎□問，治百姓之徒以寬縱因循，凡人之所謂善，皆天之所謂不善”。故“人宜朝夕自省”，“如是則不善之途塞”。

陸耀還著有《濟南信讞》、《任城漫錄》、《甘薯錄》、《大學合鈔》、《切問齋集》等。 ^[1] 

程晉芳評陸耀曰：“先生於學問考訂，心平而識明，不為爭辨叫囂，而析理分條，事之得失自見。其闢二氏，絀星命，譏讖緯，鹹守正則，論易則宗輔嗣伊川，而於先後天圖及漢儒飛伏世應之學，掃除殆盡。若其浚泉河，豫倉谷，設保甲，御盜賊，諸書施之實用，旦夕可收厥效，文雖不多，而經術諸著置之羅鄂州、金仁山及近賢陸陸堂、沈果堂集中，不讓後先也。經濟之文，置之宗忠簡、於忠肅、王文成集中，弗愧幹略也。”（《切問齋集序》） ^[1]