朗吉努斯

古希臘作家。朗吉努斯晚賀拉斯大約一個世紀。他唯一保存下來的作品是論文“Peri Hupsous”通譯《論崇高》。在這篇論文中，朗吉努斯主要對高尚和宏大的語言進行了探討，以期對“ekstasis”（激昂慷慨）這種特殊審美感知的原因做出解釋。《論崇高》是一篇重要的文藝理論論文，它的主要抄本據説是朗吉努斯所著。在很長時間裏，人們以為這個朗吉努斯就是公元前 3世紀的希臘演説家和哲學家卡西烏斯·朗吉努斯，但一般認為，從論文的內容看，它的作者應該生活在公元 1世紀。《論崇高》是當時就文學和修辭學理論進行論戰的產物，用書信體寫成，對一篇同名文章進行評論，闡述自己對崇高的風格，即對偉大文學作品的認識。他對否定天賦的觀點和否定技巧的觀點同樣持批評態度。在他看來，天賦是產生崇高風格的基礎,技巧是保證實現天賦的條件,二者互相依存，缺一不可;只有莊嚴崇高的思想和強烈的激情,輔之以完美的技巧，才能產生偉大的作品。作者援引荷馬、薩福、埃斯庫羅斯等人的作品作為崇高風格的範例，對亞細亞文風的誇張和當時一些新作的索然寡味提出尖鋭的批評。他認為熱衷於名利和權勢的人不可能有偉大的靈魂，不可能創作出偉大的作品。作家如果只在修辭上下功夫，那就無異於詭辯或存心欺騙。最後，作者指出當時缺少天才和文學的衰落是追求享受、精神退化的結果。這篇論文思想深刻，有相當高的美學欣賞能力，中世紀以來被譯成各種文字，對歐洲古典主義時期的文藝理論有過很大影響。

朗吉努斯的《論崇高》把崇高一詞引入了美學的殿堂,由此崇高被確認為美學的一個重要範疇。在構成崇高的因素中,如莊嚴偉大的思想、天才與技巧、崇高的形象、高雅的措辭、尊嚴的結構等體現了古典主義者的理想完美性,所以為後新古典主義者所繼承。朗吉努斯的《論崇高》為法國古典主義理論綱領的建立作出了巨大的貢獻