有

現代使用的“有”字，最早見於西周金文，作圖2。右上部是一隻手（“又”），左下部是一塊肉，像肉的橫斷面的形狀。表示手裏“有”肉，“有”吃的了。戰國文字、篆文、隸書楷書繼承金文寫法不變。 ^[19] 

甲骨卜辭中，“有無”的“有”還不是金文所體現的形體，它有兩種寫法，一種是假借“又”字（圖1）。“又”，是“右”的本字。在早期卜辭中，“又”僅作為佑；在晚期卜辭中，則兼有“又”“佑”“有”等意義。關於“有”和“又”的假借現象，段玉裁已經注意到，並在《説文解字注》中指出“古多假有為又字。”“有”作“又”，在西周末期的“散氏盤”中也有出現，如“吾有”的“有”字即寫作又，與卜辭同。魏三體石經則直接將“又”作為“有”的古文形體。材料證明，借“又”表示“有”是古文字中的常見現象，但規模不大，到楚簡中假借範圍擴大，以郭店楚簡《老子》為例，通篇的“有”全部假借為“又”。 ^[20] 

另一種寫法是圖A-E一類字形，古文字學界對這個字的辨認和解讀，存在多種不同觀點。關於為何可以將甲骨卜辭中的這類字釋讀為“有”字，學術界尚無定論。 ^[20]  劉志基先生認為這個字是一個牛頭的形象，以牛頭的形象表示有無之“有”的意義，表現出在造字者心目中，牛是一種可作為財富象徵的動物。 ^[21] 

圖A-E一類字形在甲骨卜辭的用法很多，表示“有”只是其中一種。而且這類字形與生、屮、牛、之的形體十分接近。無論從形體上還是從意義上，甲骨文字（圖A-E）所承擔的內容過於繁雜，因而有必要為“有”重新建立一個新的形體，來分化甲骨文字的一部分職能。又因甲骨文中常借“又”表示“有”，字形上表示手的形狀，字音上可以作為聲符，為了增強辨義性，故添加意符“肉”，表示以手持肉的擁有義，於是出現了金文中的“圖2”等形體，是形聲兼會意字。 ^[20] 

有字的本義是獲得、持有、領有、擁有。獲得、持有也即由無到有，自然引申為發生、產生。如《荀子·宥坐》：“孔子南適楚，啓於陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不椹，弟子皆有飢色。”有飢色，指呈現出飢餓的臉色。有與無相對，表示存在的意思。如《詩經·小雅·信南山》：“中田有廬，疆場有瓜。” ^[22] 

（參考資料：《現代漢語詞典》 ^[12]  《漢語大字典》 ^[4]  ）

【卷七】【有部】雲九切（yǒu）

不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”從月又聲。凡有之屬皆從有。 ^[13] 

【註釋】《春秋傳》：指《春秋·隱公三年》。

“不宜有也”注：謂本是不當有而有之偁，引伸遂為凡有之偁。凡《春秋》書有者，皆有字之本義也。

“《春秋傳》曰：‘日月有食之。’從月”注：日下之“月”，衍字也。此引經釋不宜有之恉，亦即釋從月之意也。日不當見食也，而有食之者，孰食之？月食之也。月食之，故字從月。《公羊傳》注曰：“不言月食之者，其形不可得而覩也。故疑言曰：有食之。”引孔子曰“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。”

“又聲”注：雲九切，古音在一部。古多叚有為又字。 ^[14] 

有，有無。又果也，取也，質也，又也。又姓，孔子弟子有若。又漢複姓。有男氏，禹後分封，以國為姓，出《史記》。雲久切。九。 ^[15] 

【辰集上】【月部】 有；部外筆畫：2

古文：𠂇

（yǒu）《唐韻》雲久切。《集韻》《韻會》《正韻》雲九切，並音友。《説文》：不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。從月又聲。《九經字樣》：有，從月。從冃，譌。

又《玉篇》：不無也。《易·大有疏》：能大所有。又《繫辭》：富有之謂大業。

又《詩·商頌》：奄有九有。傳：九有，九州也。

又《左傳·桓三年》：有年。註：五穀皆熟書有年。

又《玉篇》：果也，得也，取也，質也，寀也。

又姓。《論語》：有子。註：孔子弟子有若。

（yòu）又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》：朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》：不日有曀。註：有，又也。

又《韻補》葉羽軌切。《前漢·敍傳》：文豔用寡，子虛烏有。寄言淫麗，託風終始。

又葉演女切。徐幹《齊都賦》：主人盛饗，期盡所有。三酒既醇，五齊惟醹。 ^[16] 

【規範提示】“月”的首筆撇改豎。

【寫法】“”從上、左包圍“月”；底部“”高。“”，長橫居上居中；撇筆從豎中線上端起筆，撇向左下格。“月”，首筆豎從長撇中點起筆，在豎中線左側；框內第一短橫寫在橫中線下側。 ^[17] 

（參考資料： ^[5-9]  ）

（參考資料：漢典 ^[10]  ）

（參考資料：漢典 ^[10]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[18]  、漢典 ^[10]  ）