有鬲氏

伴隨中華文化已經存在五千多年的歷史了，由於鬲姓家族和有鬲氏是一脈相承，有鬲氏又是夏族的重要一個分支，傳説有鬲氏是皋陶的後代，皋陶是大業與華夏集團少典氏族女子女華的兒子，大業又是少昊的後代，少昊是黃帝的兒子。如此看來，鬲姓是黃帝的嫡親後代。

有鬲氏曾是夏商和西周初期很強大的部落，但是自從周公滅鬲國後，有鬲氏的下落就鮮為人知了。

在古代，對戰敗國往往有三種處置方式，一是將其國貴族和民眾流放到偏遠荒蠻之地，二是讓戰敗國淪為子國，向其臣服納貢，三是滅國分割其土地財產，將其貴族集中到京師附近直接監控或貶為奴隸，其國民皆為奴隸。第三種處置方式最為殘酷，也是由於該國對戰勝國危害最大，有鬲氏等諸國當年的叛亂直接威脅周王朝的統治地位，破壞力很大，周的統治者非常痛恨，所以可能對有鬲氏採取了第三種方式。《逸周書·作雛解》中記載了有鬲氏在周公平叛戰爭中被俘的情況：“元年夏六月，葬武王於畢。二年，又作師旅，臨衞政殷，殷大震潰，降闢三叔，王子祿父北奔，管叔經而卒，乃囚蔡叔於郭凌。凡所徵熊盈族十有七國，俘維九邑，俘殷獻民，遷於九畢。”這裏的“俘殷獻民”，可能包括被俘虜的有鬲氏。鬲、民鬲，漢代古文字家稱之為“民獻”，今文字家稱之為“民儀”。儀、鬲古韻同入歌部，故兩字相通。古文字家因讀了別字，所以，把鬲字當作獻字。學者曉桐提出，《逸周書》中的“俘殷獻民”的獻字，大概也和古文學家把“鬲”當作“獻”一樣，讀了別字。此“獻”字當是“鬲”，即有鬲氏。“九畢”是指鎬京周圍的地方，包括今陝西臨潼、長安一帶，也是西周天子陵寢區，多為安置戰敗國貴族，周王朝派官監督管理，使其為王室服役。周王朝為了防止有鬲氏再次聚眾叛亂，就將有鬲氏的王室由山東遷往周的京師鎬京附近。據《臨潼縣誌》記載，在夏商時期，臨潼一帶很落後，人口也就幾千人，到西周後，人口突然劇增到2萬多人，想其原因，應該是周公將戰敗國有鬲氏等部落貴族遷到此地的原因吧。

由於有鬲氏全部被貶為種族奴隸，除了王室被集中到臨潼外，其他子民們就被髮配各地為奴了。數量在當時應該是很大的，以至於“人鬲”成了奴隸的重要組成，有的考古學者認為“鬲”是從事做飯的奴僕，有的認為就是普通奴隸，或者是奴隸的一個等級。西周初期的“矢令簋”、“大盂鼎”兩器的銘文，把有鬲氏作為奴隸的代稱。《矢令簋》 “姜賞令貝十朋、臣十家、鬲百人”。《大盂鼎》“錫汝邦伯司四伯，人鬲自馭至於庶人六百又五十九夫。錫夷司王臣十又三伯，人甭千又五十夫”。這裏的“鬲百人”之鬲以及“人鬲”，就是有鬲氏的子民。郭沫若在《奴隸制時代》，講到“鬲和人鬲就是古書上的民儀與黎民，儀、黎、鬲（歷）是同音字，鬲是後來的鼎鍋，推想用鬲字來稱呼這種自馭至於庶人的原因，大概就是取其黑色，在日下勞作的人被曬黑了，也就如鼎鍋被火煙燻黑了的一樣。”