有竹居新評世説新語

《有竹居新評世説新語》以傳統文學批評本為範式對《世説新語》的當下新批。1.《有竹居新評世説新語》批點力求完備，對《世説》1130則正文及數千條劉注絕大部分有夾批、條評，首尾相應，斐然成章。尤其對劉註批點，為諸家所無。2.開創了《世説》36門的篇評：篇名開宗明義，題解釋義；考其源流，演義發展；點出魏晉特性，風尚所好；比較36門，各門相較參讀，甄別差異，相對妙處；引導閲讀，該着意處該戒慎處，一一道來。此篇評，當為千秋以來所獨在，亦即本版獨具之價值，繼往開來。3.與當代諸註譯評點本不同，本批點以文言出之，俾與正文總體風格相統一。4.本評點雖以文言出之，思想與感悟確是新的，當下烙印，今人視角，新學理致。作者思接千載，貫通古今，評點內容極富。引領讀者走入世説勝景，領略魏晉人物精神高蹈。5.《有竹居新評世説新語》特質既以評點為主，則註釋、校勘雖有涉及然不甚措意，在目下大多數以註釋、今譯、導讀為主的《世説》出版物中，絕無僅有。此正其價值所在。6.為引領讀者購買消費和閲讀體驗，《有竹居新評世説新語》俾請學界名人十幾人撰寫推薦語附於正文後，並作為設計元素在書幀中使用。

序

凡例

捲上

德行第一

言語第二

政事第三

文學第四

卷中

方正第五

雅量第六

識鑑第七

賞譽第八

品藻第九

規箴第十

卷下

容止第十四

自新第十五

企羨第十六

傷逝第十七

棲選第十八

賢媛第十九

術解第二十

巧藝第二十一

寵禮第二十二

任誕第二十三

簡傲第二十四

排調第二十五

捷悟第十一

風惠第十二

豪爽第十三

輕詆第二十六

假譎第二十七

黜免第二十八

儉嗇第二十九

汰侈第三十

忿狷第三十一

讒險第三十二

尤悔第三十三

紕漏第三十四

惑溺第三十五

仇隙第三十六

跋尾

兩岸學者評鑑

評點古書之難，蓋在出入之間：明其時地，通其人情，若置身其境，謂之能入；能入則如晤古人，酌酒以勸，撫膝而談，或譽之，或譏之，不相得為怒，相得為歡，彼此無隔焉。而上下古今，旁通博達，宏觀全照，謂之能出；能出則洞悉變化，覽四時消息，撫一葉春秋，有理解之同情，據大道而明審。此固難為也，而劉強君詳點《世説》，庶幾得之。謂予不信焉，把其書往遊古人間，自有興趣盎然。

——駱玉明（復旦大學教授）

這是一部多少有點讓我驚訝的書，古雅的評點，穿梭於《世説》的字裏行間，不是要與古典拉開距離，是要貼心貼肺地體貼古人。那些人，那些事，本已沉睡多年，此刻復又醒來，供我們指指點點。有些評點，你可能不同意，但至少，是評點者激發了你的不同意。這，或許也算是讀書得間？

——唐浩明（嶽麓書社編審）

《世説》令説，直將洛下、江左成一世；劉強真強，欲與義慶、孝標為三劉。

——鮑鵬山（上海開放大學教授）

鄴下風流，在晉尤多。五絃音妙，歸鴻意著。山陰道上，蘭亭契闊。情在我輩，何失大橐？集腋成裘，臨川《世説》。歷代雅士，流連不輟。兼有心者，評騭頗夥。自著至評，劉姓為宗。義慶孝標，自不必説。評點肇始，還由辰翁。吾師葉秋，亦在其中。劉君強者，才華出眾。新著可喜，堪續其賡。題此片言，以為推重。

——寧稼雨（南開大學教授）

《世説》，文言，評點。劉強先生試圖引領生於粗鄙時代的人們重回文之優美世界。

——秋風（北京航空航天大學教授）

評點《世説新語》，唾少需要包括斷代史、思想史在內的十幾種專門知識譜系。但劉強帶着幽默、自信，以及理性批判精神，自由地出入於這一部奇書，除了知識譜系之外，更有一種時下難得的道義擔當——那是“一切歷史都是思想史”的價值投射和梳理。評點，因此而生色。

——金綱（獨立學者，思想史研究專家）