有漏皆苦

業（Karma）就是行為（身業）、言語（口業）、思想（意業）的活動。

煩惱和業引生未來或為人，或為地獄、鬼、畜生的身心，於是又起煩惱，又造業，又生身心，生死輪迴沒有休歇。而生死輪迴是苦的。以人生而論，一般地説有八苦：生苦（嬰兒出生之苦）、老苦、病苦、死苦、愛別離苦（與所愛分離之苦）、怨憎會苦（與所怨憎的聚會之苦）、所求不得苦、五取藴苦。世間有無量的苦。苦不是孤立的自己生起來的，也不是造物主給予的，也不是偶然的，而是有因緣的。

注：五取藴即五藴，取就是煩惱，人的色、受、想、行、識因煩惱而生，又能生煩惱，所以叫取藴。五藴剎那遷流變壞，為生老病死等苦所集，所以是苦。

俱舍論二十二卷三頁雲：唯受一分，是苦自體。所餘並非。如何可言諸有漏行，皆是苦諦？頌曰：苦由三苦合；如所應一切，可意非可意。餘有漏行法。論曰：有三苦性。一、苦苦性，二、行苦性，三、壞苦性。諸有漏行，如其所應，與此三種苦性合故；皆是苦諦，亦無有失。此中可意有漏行法，與壞苦合，故名為苦。諸非可意有漏行法，與苦苦合，故名為苦。除此所餘有漏行法，與行苦合，故名為苦。何謂為可意非可意餘？謂樂等三受。如其次第，由三受力，令順樂受等諸有漏行，得可意等名。所以者何？若諸樂受，由壞成苦性。如契經言：諸樂受，生時樂，住時樂，壞時苦。若諸苦受，由體成苦性。如契經言：諸苦受，生時苦，住時苦。不苦不樂受，由行成苦性。眾緣造故。如契經言：若非常；即是苦。如受，順受諸行，亦然。

FROM:【《法相辭典》朱芾煌編】