月重輪行

三辰[1]垂光[2]，照臨[3]四海[4]。

煥哉[5]何[6]煌煌[7]，悠悠[8]與天地久長[9][10]。

愚[10]見目前[11]，聖睹[12]萬年。

明暗[13]相絕[14]，何可[15]勝言[16]。 ^[1] 

[1]三辰：日月星辰。

[2]垂光：垂世光芒。光芒俯射。比喻普施恩澤。

[3]照臨：照射到。照耀光臨。

[4]四海：古以中國四境有海環繞，各按方位為“東海”、“南海”、“西海”和“北海”，猶言天下，全國各處。

[5]煥哉：光明啊。哉，文言語氣助詞，表感嘆，相當於“啊”。

[6]何：何其，多麼。

[7]煌煌：輝煌。明亮輝耀貌；光彩奪目貌。

[8]悠悠：悠遠。遼闊無際；遙遠。久長；久遠。

[9]久長：永久長遠。

愚：愚人。我的謙辭。

[11]目前：眼前。

[12]聖睹：聖人高瞻遠睹。

[13]明暗：明與暗；明顯與隱晦。

[14]相絕：彼此互相隔絕。相差極大。

[15]何可：如何可以。

[16]勝言：盡言。勝，副詞，盡，完。

日、月、星的光芒照耀着整個天下。

它們煥發的光彩，多麼明亮奪目，

和天地一樣長久。

愚笨的人只能顧及眼前，

聖明超凡的人則可以預見萬年之後的事。

明和愚昧的不同，哪裏能説盡呢？

三辰垂光，照臨四海——日、月、星的光芒照耀着整個天下。三辰：指日、月、星。四海：指天下。

煥哉何煌煌，悠悠與天地久長——它們煥發的光彩，多麼明亮奪目，和天地一樣長久。煥：煥發光彩，放射光芒。煌煌：指光彩奪目。悠悠：長久的樣子。

愚見目前，聖睹萬年——愚笨的人只能顧及眼前，聖明超凡的人則可以預見萬年之後的事。愚：愚笨的人。聖：事無不通，光大而化，超越凡人的人。睹：看。

明相絕，何可勝言——聖明和愚昧的不同，哪裏能説盡呢？明：聖明，明智。：愚昧。絕：遠隔。這裏是不同的意思。勝：盡。

一“明”一“”，通過對比，表明了詩人對聖明之人的讚歎和對愚昧之人的貶斥，仔細玩味，其中似暗含詩人對用人標準的看法。

魏文帝曹丕（187年冬—226年6月29日），字子桓，豫州沛國譙縣 [1] （今安徽省亳州市）人。三國時期著名的政治家、文學家，曹魏開國皇帝（220年—226年在位）。魏武帝曹操次子，與正室卞夫人的嫡長子 [2] 。

曹丕自幼文武雙全，博覽經傳，通曉諸子百家學説。建安二十二年（217年），曹丕擊敗了其弟曹植，被立為魏王世子。建安二十五年（220年），曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。同年，受禪登基，以魏代漢，結束了漢朝四百多年的統治，建立了魏國。曹丕在位期間，採納吏部尚書陳羣的意見，於黃初元年 （220年）命其制定九品中正制，成為魏晉南北朝時期主要的選官制度。而且平定了青州、徐州一帶的割據勢力，最終完成了北方的統一。對外平定邊患，擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復在西域的建置。

黃初七年（226年），曹丕病逝於洛陽，時年四十歲。諡號文帝，廟號高祖（《資治通鑑》作世祖），葬於首陽陵。曹丕於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩，與其父曹操和弟曹植，並稱“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。