月賦

陳王初喪應、劉¹，端憂多暇²。綠苔生閣，芳塵凝榭。悄焉疚懷³，不怡中夜⁴。

乃清蘭路，肅桂苑⁵，騰吹寒山⁶，弭蓋秋阪⁷。臨浚壑而怨遙⁸，登崇岫而傷遠⁹。於時斜漢左界¹⁰，北陸南躔¹¹，白露暖空¹²，素月流天。沉吟齊章¹³，殷勤陳篇¹⁴，抽毫進牘，以命仲宣¹⁵。

仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介¹⁶，長自丘樊¹⁷。昧道懵學¹⁸，孤奉明恩¹⁹。臣聞沈潛既義²⁰，高明既經²¹，日以陽德²²，月以陰靈²³。擅扶光於東沼²⁴，嗣若英於西冥²⁵。引玄兔於帝台²⁶，集素娥於後庭²⁷。朒脁警闕²⁸，朏魄示衝²⁹，順辰通燭³⁰，從星澤風³¹。增華台室，揚採軒宮。委照而吳業昌³²，淪精而漢道融³³。

若夫氣霽地表³⁴，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脱。菊散芳于山椒³⁵，雁流哀於江瀨³⁶。升清質之悠悠³⁷，降澄輝之藹藹。列宿掩縟³⁸，長河韜映³⁹，柔祇雪凝⁴⁰，圓靈水鏡⁴¹。連觀霜縞⁴²，周除冰淨⁴³。君王乃厭晨歡，樂宵宴，收妙舞，弛清縣⁴⁴。去燭房，即月殿⁴⁵，芳酒登⁴⁶，鳴琴薦⁴⁷。

若乃涼夜自悽，風篁成韻⁴⁸，親懿莫從⁴⁹，羇孤遞進⁵⁰。聆皋禽之夕聞⁵¹，聽朔管之秋引⁵²。於是弦桐練響⁵³，音容選和，徘徊房露，惆悵陽阿⁵⁴。聲林虛籟⁵⁵，淪池滅波⁵⁶，情紆軫其何託⁵⁷，愬皓月而長歌⁵⁸。歌曰：

美人邁兮音塵闕⁵⁹，隔千里兮共明月。

臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。

歌響未終，餘景就畢⁶⁰，滿堂變容，回遑如失⁶¹。又稱歌曰：

月既沒兮露欲晞⁶²，歲方晏兮無與歸⁶³。

佳期可以還⁶⁴，微霜沾人衣。

陳王曰：善。乃命執事⁶⁵，獻壽羞璧⁶⁶，敬佩玉音⁶⁷，復之無斁⁶⁸。 ^{[3]  [12]} 

1、陳王：即曹植。應、劉：即應瑒和劉楨。

2、端憂：正在憂愁之中。端：正。

3、悄焉：憂愁的樣子。疚懷：傷懷，憂心。

4、怡：愉快。中夜：半夜。

5、肅：肅靜。

6、騰吹寒山：在寒山上奏樂。

7、弭：停。蓋：車蓋，這裏代指車。阪：山坡。

8、浚（jùn）：深。

9、崇岫（xiù）：高高的峯巒。

10、漢：天河。左界：象是劃在天空的左邊。

11、北陸南躔：北陸星向南移動。躔：日月星宿運行的度次。

12、暖：蔽，充滿。

13、沉吟：沉思吟味。齊章：指《詩經·齊風》，其中《東方之日》篇裏有“東方之月兮”的句子。14、殷勤：殷切習思。陳篇：指《詩經·陳風》，其中《月出》篇裏有“月出皎兮”的句子。

15、仲宣：王粲的字。

16、鄙：邊境。幽介：指出身寒微。

17、樊：藩籬，丘樊指居處簡索。

18、昧道懵（měng）學：不通大道、闇於學問。

19、孤奉明恩：白白地受了君王的恩惠。孤：同“辜”。

20、沈潛：指地。義：合宜。

21、高明：指天。經：綱常。

22、日以陽德：日具有陽的德行。

23、月以陰靈：月具有陰的精華。

24、擅：同“禪”，傳位禪讓。扶光：扶桑之光，指日光。東沼：指湯谷，傳説中日出之處。

25、嗣：繼續。若：若木，神話傳説中大樹名，日落的地方。英：華西冥：指昧谷，傳説中日入之處。

26、玄兔：傳説中的月中玉兔。這裏代月。帝台：帝王的台榭。

27、素娥：指嫦娥。後庭：帝王的後宮。

28、朒（nǜ）：月初的缺月。脁（tiǎo）：月末的缺月或月行失常軌。警：警惕。闕：同“缺”，缺點錯誤。

29、朏（fěi）：月初生明，月光不強，叫做朏或者叫做魄。衝：謙虛謹慎。

30、順辰：指月球順着十二月的次序而言。通燭：普遍照耀。

31、澤：雨。

32、委：向下照耀。照：指月光。

33、淪：向下照耀。精：指月光。

34、霽：雨止。

35、山椒：山頂。

36、瀨：從沙石上流過的急水。

37、清質：指月亮。

38、列宿：眾星。掩：掩蓋。縟：繁，指星光燦爛。

39、長河：指天河。韜：隱藏。映：照耀。

40、柔祇（qí）：指地。

41、圓靈：指天。

42、連觀：連接宮觀。觀：供帝王遊憩的離宮別館。霜縞：象霜一樣的潔白。

43、周除：四周的宮殿的台階。

44、弛：放下。縣：即懸。清懸：指懸掛着的鐘磬。

45、即：就。

46、登：進酒。

47、薦：進獻。

48、風篁（huáng）：風吹竹林。

49、親懿：即懿親，指篤好的親族。

50、羇（jī）孤：指流落在外的人。

51、皋（gāo）禽：鶴。《詩經》：“鶴鳴於九皋”。夕聞：晚間的叫聲。

52、朔管：笛子。秋引：秋天的曲調。

53、弦桐：琴。練：選擇。

54、房露、陽阿：都是古曲名。

55、虛：停息。籟：風吹孔竅所發出的音響。

56、淪：微波。

57、紆軫：隱痛在心，鬱結不解。

58、愬（sù）：向着。

59、邁：往。音塵：信息。闕：通“缺”。

60、就：接近，即將。

61、回遑：內心彷徨，沒有着落。

62、晞：幹。

63、晏：晚。

64、佳期：約會，這裏指期會的人。

65、執事：這裏指左右侍奉的人。

66、獻壽：進酒祝賀。羞：進獻。

67、佩：帶。玉音：對別人言辭的敬稱。

68、復：指反覆誦讀。斁（yi）：厭煩。 ^[3] 

陳思王曹植，因友人應瑒和劉楨之先後去世，閒居在家，不免憂思重重。閣下長滿了綠苔，台榭之間，也堆滿了塵埃，心裏默默在難過、不快樂。

於是，半夜裏起來去清掃長滿了蘭草的道路，整理桂苑，在寒山之中奏起了音樂。在出行時從簡，於秋坡上行走，不再打着大傘。是時，橫斜的銀河在東方劃出一條界線，太陽運行的方位與線路，也發生了變化，已從夏至時的偏北移向了冬至後的偏南，現在季節正處在秋冬之交。騰騰的霧露，使天空朦朦朧朧的，而明月的光芒卻仍然漫天照射。他用低聲沉吟《詩經·齊風》的“東方之月”；反覆唸誦《詩經·陳風》的“月出皎兮”。並即拿出筆和木板交給王粲，請他撰寫文章。

王粲向陳王曹植施以跪拜禮後説：我生在東方僻壤，長在山野中的一個不學無術之士，本領有限，深怕有負君王重託之恩德。據我所知，地沉靜在下，天高朗在上，天地形成之後，日具有“陽”的德性，月具有“陰”的精華。太陽挾着扶桑光彩自水裏出來，月亮當太陽落入長滿若木花的幽谷後，相繼出來。且引着黑兔奔馳在天帝之台榭，又聚嫦娥於帝之後宮。月初，月亮出現在東方，月底，月亮出現在西方，它則以上弦下弦之“月缺”現象，警戒人們不可自滿；初生的月與成形之月，則以月之盈虧，啓示人們應保持謙虛態度。月亮，一般都順着地支十二個時辰運行，當月行至某一星宿時，就會發生天象的變化：如遇到畢宿星，就會下雨；遇到箕宿星就會颳風等。月亮還能為三台星座的星增加光華；也能為軒轅星座的星發揚光彩。月亮的光華照進三國東吳，而孫吳之帝業就繁榮昌盛；照到西漢，而使李夫人育女為皇后，漢道因此大順大通。

當霧氣散去，大地一片澄潔，烏雲都蜷縮到天邊，洞庭湖開始興波作浪，湖邊秋樹也首見落葉。黃菊的芳香瀰漫于山巔，寒雁的哀鳴也流澆在沙灘上。見那清朗的明月冉冉升起，向大地播散下柔和的光輝。羣星的光華被清朗的月光所掩蓋，那長長的銀河，也因明月而失去了清暉。皎潔的月光照耀得大地如蒙上了一層白雪；那蔚藍天空在月光下有如澄明透轍的鏡子。宮中一爿爿高樓，被月光照得同霜一樣的潔白，周圍的台階，也被照得似冰一樣的明淨。在如此月夜美景的逗誘下，君王討厭白晝娛樂，而喜歡夜晚的歡宴。於是，停止了一切歌舞與音樂，離開點着輝煌蠟燭的宮室，來到月光照射着的廳堂，端上噴香的美酒，奏起幽雅悦耳的琴音，終於在月光下陶醉了。

在這淒涼的月光如水的寒夜中，竹林裏發出一種如歌似樂的聲響。這時，至親好友都不在身邊，聚攏來的是一些孤身羈旅在外的人們。大家在聽着夜晚鶴鳴之聲，特感悽清；又聞到北方民族的音樂，奏的是一些淒涼的曲調。這些遊子，也撫琴調起弦來，選奏那些風格委婉的樂曲。比如：飽含遲徊怨慕情調的《防露》和《陽阿》等古樂曲。於是，原來那些樹林因風而發出的天然聲響，現在也消失了；原來滿是波紋的池水，此時波紋也不見了。總之，大氣沉寂，萬物歇息。在這種情景下，遊子們心情鬱結，滿腹悲苦向何處寄託？找誰宣泄？惟有對着寒月傾訴。

其歌道：“遠方的良人啊，音訊隔絕。地雖千里之隔，而明月卻可共享。迎風嘆息啊，哪能停歇不唱！可是山山水水路程實在太遠，難以跨越。”

歌聲未歇，而殘月影子卻將沉沒。於是，滿屋子裏的人們都變了顏色，在徘徊着，彷徨着，像丟失了什麼似的。

又接着唱道：“月亮已落啊白露將幹，時間已晚啊無人與我歸還。在這美好的日子裏回去吧，秋天的微霜會沾濕了人的衣衫。”

曹植説：好。於是命令侍從的下人，捧酒祝賀，進獻玉璧。並表示牢記王粲的美言，反覆誦讀，永不厭煩。 ^[4] 

關於《月賦》的創造年代，現有史料沒有直接明確記載。但可以考證求出答案。謝莊《月賦》以虛構陳王曹植與文學侍從王粲的對話來描繪月亮，抒發羈旅孤獨、“怨遙”、“傷遠”之感，思人懷歸之情。這正切合元嘉二十八年（451）間劉駿與謝莊的各自身份、處境和他們的關係。

《南史》卷二十《謝弘微傳》記載：“孝建元年，（謝莊）遷左將軍。莊有口辯，孝武嘗問顏延之曰：‘謝希逸《月賦》何如？’答曰：‘美則美矣，但莊始知“隔千里兮共明月”。’帝召莊以延之答語語之，莊應聲曰：‘延之作《秋胡詩》，始知“生為久離別，沒為長不歸”。’帝撫掌竟日。”據此可見，《月賦》必作孝建元年（454）前，在此前已被劉駿、甚至為有文人相輕習氣的大文豪顏延之等人稱美，孝武帝劉駿熟知《月賦》，《月賦》與劉駿有關係。

不僅如此，劉駿是個有文學才華的人，雖然他不是個懿德之君。《文心雕龍·時序》説：“自宋武愛文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英採雲構。”《詩品》卷下“宋孝武帝、宋南平王鑠、宋建平王宏”條也説：“孝武詩，雕文織採，過為精密，為二蕃希慕，見稱輕巧矣。”《顏氏家訓》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”劉駿稱帝后有《傷宣貴妃擬漢武帝李夫人賦》，見《宋書》卷八十《孝武十四王傳附始平孝敬王子鸞傳》。他在稱帝前，就是個文采橫溢的藩王。《宋書》卷五《文帝紀》載元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。劉駿作有《北伐詩》，見《藝文類聚》卷五十九。劉駿富有文才，與曹植相似。

《宋書》卷六《孝武帝紀》記載劉駿“文帝第三子也”。《三國志》卷二十《武文世王公傳》：“武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陳思王植，蕭懷王熊。”劉駿非太子，這也與曹植相似。

《宋書·孝武帝紀》：“（元嘉）二十八年，（劉駿）進督南兗州、南兗州刺史，當鎮陽山。尋遷都督江州荊州之江夏豫州之西陽晉熙新蔡四郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，持節如故。時緣江蠻為寇，太祖遣太子步兵校尉沈慶之等伐之，使上總統眾軍。”《漢書》卷二十八《地理志下》：“淮陽國，高帝十一年置。莽曰新平。屬兗州。……縣九：陳，故國，舜後，胡公所封，為楚所滅。”《宋書》卷三十六《州郡志二》載元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州與南豫州為一，治姑孰；又載南豫州南梁郡有陳縣，“陳令，前漢屬淮陽，後漢屬陳，《晉太康地誌》屬梁”。又載豫州有陳郡，“陳郡太守，漢高立為淮陽國，章帝元和三年更名。晉初並，梁王肜薨，還為陳”。陳地，無論依漢屬兗州，還是依宋屬豫州，都屬於劉駿在元嘉二十八年的轄地。劉駿在這一點的轄地與陳思王植的封地有相似的地方。《三國志》卷十九《陳思王傳》：“（太和六年）二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百户。植每欲求別見獨談，論及時政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。”

劉駿在元嘉二十八年也是被貶失意的。《宋書·孝武帝紀》：“（元嘉）二十七年，坐汝陽戰敗，降號鎮軍將軍。又以索虜南侵，降為北中郎將。二十八年，進督南兗州、南兗州刺史，當鎮山陽。尋遷都督江州荊州之江夏豫州之西陽晉熙新蔡四郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，持節如故。”劉駿被貶遠離都城建康，與陳思王植遠離都城洛陽也有相似的地方。

謝莊與王粲都是世家子弟，貴公子孫，又同是當時的文章之傑，漂泊四方，他們的相似自不待言。而且史料可以證明元嘉二十八年謝莊是跟從着劉駿為侍從的。《梁書》卷十五《謝朏傳》：“孝武帝遊姑孰，敕莊攜朏從駕。詔使為《洞井贊》，於座奏之。帝笑曰：‘雖小，奇童也。’”《宋書·孝武帝紀》載：元嘉二十八年孝武帝劉駿“遷都督江州荊州之江夏豫州之西陽晉熙新蔡四郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，持節如故。”《宋書·州郡志二》載元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州與南豫州為一，治姑孰。本年孝武帝劉駿都督豫州之西陽晉熙新蔡軍事，當到過豫州治姑孰。這年劉駿實際上還未稱帝，《梁書·謝朏傳》的記載是以後來的稱呼稱當時的武陵王劉駿。《梁書·謝朏傳》：“謝朏字敬衝，……父莊”，又載朏薨“時年六十六”。又卷二《武帝紀中》載天監五年（506）“十二月癸卯，司徒謝朏薨”。據此推之，元嘉二十八年時謝朏十一歲，與稱“雖小，奇童也”。正相合。

此外，謝莊《月賦》雲：“洞庭始波，木葉微脱。”《宋書·孝武帝紀》載元嘉二十八年，“（劉駿）遷都督江州荊州之江夏豫州之西陽晉熙新蔡四郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，持節如故。”《文帝紀》載元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎將武陵王駿為江州刺史”。荊州之江夏，正距洞庭湖不遠，六月後不久正是落葉的秋天。

綜上所述，謝莊創作《月賦》是在南朝劉宋元嘉二十八年六月之後的秋天。當時是作給武陵王劉駿等人看的。《宋書》卷八十五《謝莊傳》：“（元嘉）二十九年，除太子中庶子，時南平王鑠獻赤鸚鵡，普詔羣臣為賦，太子佐為率袁淑文冠當時，作賦畢，齎以示莊，莊賦亦竟，淑見而嘆曰：‘江東無我，卿當獨秀，我若無卿，亦一時之傑也。’遂隱其賦”元嘉二十九年（452），謝莊已回都城建康了。 ^[5] 

《月賦》巧妙地虛構曹植同王粲夜半賞月抒懷的故事，展開三層描寫。開頭一段寫吟月，中間兩段寫贊月，最後三段寫嘆月。全文緊扣月色，逐步推進，將月景與人情交融一體；由人寫月真切自然，引典詠月典雅優美。

賦以曹植方喪好友應瑒、劉楨，中夜不眠開篇，引出詠月的主題，點明觀賞明月所具有的特定時節、環境和情趣。在“斜漢左界，北陸南躔”的深秋時節，天高氣涼，夜深人靜，月色最美，“白露暖空，素月流天”，白色的露氣朦朧瀰漫，明潔的月光灑滿天空，大地彷彿披上了銀色的薄幕。這時，懷有幾分憂愁，漫步在蘭路桂苑、寒山秋坡中的主人曹植，悠然對月傷懷，發思古之幽情，低聲吟誦着《詩經》頌月之章。這遊吟古詩的情趣，又引起贊月的激情，而以假託曹植命王粲作賦的形式鋪寫出下文。

接着兩段假託王粲寫月色之美。作者寫月富有傳神之筆的是，首先寫月亮的功德美。在宇宙間，天地形成以後，日以陽德，月以陰靈，太陽挾着扶桑的光彩從東方的水裏出來，又向西方若木的幽冥中落下，而當太陽落下之後，月亮總是繼而升起，“順辰通燭”，依時照明。而月亮又能“朒脁警闕，朏魄示衝”，以它的盈虧變化啓示人們謙虛自省，不可自滿。月亮還能傳授天命，預示人事，“委照而吳業昌，淪清而漢道融”，傳説吳主孫策之母夢月入懷而生他，遂使東吳王業昌盛；漢元帝皇后之母夢月入懷而生她，因得以成為皇后。這裏連用神話傳説、歷史故事，描寫月亮繼日而照、戒示人世、預兆命運之德，神奇莫測，引人入勝。

月亮既有神奇的美德，更有自然的美色。“氣霽地表”六句渲染月出的背景，雨過天晴，大地一片澄清，烏雲消散在天的盡頭，秋風吹來，水波粼粼，落葉飄飄，菊香霏霏，雁聲陣陣。這秋高氣爽，天地清曠的環境氣氛，為月的出現作了生動的渲染。繼而“升清質之悠悠，降澄輝之藹藹”，一輪明月緩緩地升上天空，柔和的光輝照射着大地，顯得格外的清潔明亮。接着三層側面描寫，具體地展現迷人的月色美。仰望天空，“列宿掩縟，長河韜映”，明月當空，天上的羣星和銀河頃失光芒而黯然無色，這裏襯托鮮明，突出了月光的皎潔。俯仰上下，“柔祇雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰淨”，作者連用雪、水、霜、冰四個比喻，形容在月光籠罩下的銀色世界：大地好象蒙上了一層白雪，天空猶如水色明澈，排排高樓如同霜一樣的潔白，處處台階恰似冰一樣的明淨。第三層以君王觀月的激情來烘托，作者將君王“厭晨歡”，“收妙舞，弛清縣，去燭房”的厭棄生活的舉動，同“樂宵宴”，“即月殿，芳酒登，鳴琴薦”的觀月歡樂的場面，形成鮮明的對比，強烈地烘托出月色迷人的魅力。

最後寫嘆月，以歌繼賦，欲止未盡，別有一番情致。作者假設君王賞月，樂而生悲，身處皓月深夜之中，耳聞竹間風聲，晚夕鶴鳴，淒涼羌笛，委婉琴曲，更覺“涼夜自悽”，不禁“訴皓月而長歌”，續詩兩首，深切地表達了由賞月而產生的懷人之情和歲幕之感，創造了“隔千里兮共明月”的千古佳句。最後又假託曹植稱讚王粲作賦之美，收結全篇。

這是一篇成功的詠月傑作，構思新奇，意境清美。《月賦》是一篇駢賦，駢賦是在古賦的基礎上發展變化出來的一種新賦體，它產生於魏晉之後，盛行於南北朝時期。此賦是四六駢文的代表作，向為人們所稱道。它假託曹植、王粲月下游吟，描寫迷人的月夜景色，抒寫寂寞憂傷的情懷，風格明淨，文辭清麗，藝術成就甚高。

全文以人物的遊觀為線索，通過沉吟、賦月、歌懷活動的描寫，展現出月亮從初升、當空到既沒的全過程，情景相融，生動真切，確有身臨其境之感。 ^[6] 

唐·孟棨《本事詩》：“宋武帝曾吟謝莊《月賦》，稱歎良久，謂顏延之曰：‘希逸此作，可謂前不見古人，後不見來者，昔陳王何足尚邪！’”

明·孫礦：“尚未入宏深境，然風度卻飄然可挹，固遠出《雪賦》上。”

清·李元度《賦學正鵠》：“自月升寫到月沒，無限深情。”

清·許槤《六朝文絜》：“此賦假陳王、仲宣立局，與小謝《雪賦》同意。茲刻遺雪取月者，以雪描寫著跡，月則意趣灑然。所謂寫神則生，寫貌則死。”

清·鮑桂星《賦則》：“神韻悽婉，風調高秀，其中佳句，真乃一字一珠。”

清·浦起龍《古文眉詮》：“不多粘月，只寫對月，故神遠。”

清·何焯：“前寫月之故實，次入即景之語，後言興感之情，大意全在二歌。由始生以及既沒，前後自相照應。假陳王立局，與《雪賦》同意。‘端憂多暇’一句，生出全篇情致。” ^[7-10] 

謝莊（421—466），字希逸，南朝宋文學家。陳郡陽夏人（今河南太康縣），出生於建康。他是謝弘微的兒子，大謝（謝靈運）的族侄。七歲能作文，二十歲左右入仕，在東宮任過洗馬、中舍人。稍後，在江州任廬陵王劉紹南中郎諮議參軍。元嘉二十六年（449），又隨雍州刺史隨王劉誕去襄陽，領記室。次年，北魏使者在彭城和劉宋談判，曾經問起謝莊的情況，可見其聲名遠布。以《月賦》聞名。由於歷仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中書令，加金紫光祿大夫，故世稱“謝光祿”。 ^[11]