月華街

從繁雜的都市來到這寂靜的齊雲山，旅遊朝聖也好，修心養性也罷，只要一走近這齊雲山，從山腳仰望，定會被其凌虛之氣所震撼。海拔雖僅有585米，但見山腰間雲遮霧繞，仙氣逼人。仙山深處，數間白牆黛瓦的小屋排成一排，時而掩映在青山綠林裏，時而浮於雲海間，若隱若現，宛若天上的街市。到過齊雲山的人都知道，那就是白雲深處的村落月華天街了。

説是月華天街，其實這月華天街已並非是真正意義上的街市，而僅僅只是一個由三十户人家組成的道家村落，但從“街”的稱謂中，也足以説明，月華村在古代曾經是多麼的繁華，宮觀、道院、店鋪鱗次櫛比，香煙、炊煙繚繞，經聲、喧聲相聞，一派昇平景象。據明代《齊雲山志》記載，來自皖、浙、贛三省的香客日達三千以上，齊雲山古代道教信徒之多，香火之旺盛是可想而知的。道家村落裏住的這三十餘户人家，全都是道士及其家室後代。中國道教有全真派和正一派兩大派系之分，全真教派茹素禁酒、不準婚娶，必須出家；正一教派是符籙各派的總稱，比較自由，非齋戒期不忌酒肉，重內容不重形式，平時做完法事，只要避開神座，神仙看不見，就可以加入香客的行列飲酒吃肉，不過吃過後必須用草紙擦嘴，表示自咒自責，還可以取妻生子，因而就有了家室和後代，久而久之就形成了這樣一個道家村落。村落何以“月華”二字命名之呢？這就要從村落的格局來看，因整個村落的道院和民宅散落在半圓形的半山腰間，巧妙的構成了一彎“新月”，於是道家人便給村落取了一個好聽的名字，叫“月華”街，喻意為吸取日月之精華。

千百年來，齊雲山月華街村落的興衰與齊雲山道教緊緊聯繫在一起，道家人以香火錢維持生計，道教興盛則月華街繁榮，道教衰敗則月華街也沒了生氣。建國後，月華街道士及家室遵照政策，開始組織生產自救，形成以從事農業生產為主，宗教活動為輔的生產形式。十一屆三中全會以後，齊雲山的旅遊業開始興盛起來，道家人漸漸地從農事生產中脱離出來，開始經營旅遊服務業。今天，齊雲山月華街中的道家人依託旅遊業已經過上幸福美滿的生活。

在月華街，有這樣一種怪現象，道家人互相交流時使用的語言，當地休寧人稱之為“鳥語”，因為他們也聽不懂，如果不用普通話進行交流，他們會感到有語言障礙，這着實讓人感到費解。其實月華街人説的並非是當地的休寧土話，而是一口的江西婺源話。為什麼會出現這種的怪現象呢？原來，月華街道家人的祖先是江西婺源人，他們到齊雲山當道士後，便祖祖輩輩留了下來，但由於山上與山下交流較少，在生活、語言、習俗等方面沒有被休寧當地所同化，至今依舊保留着江西婺源文化特性。

如今，月華街道家人因齊雲山旅遊的開發和開放，在世人面前已不再是神秘。月華街作為齊雲山道教文化中心和道教建築的集中地，已經開發成為一個融自然景觀和人文景觀於一體的遊覽區，月華街景區也因此成為各地遊人到齊雲山旅遊的首選之地。人們通常所説的齊雲山也就是指月華街景區。

月華天街號稱：“中國道家第一村”，歷史悠久，人傑地靈，東起白嶽峯，西至青獅峯，北臨橫江，南倚方臘寨，以齊雲巖、太素宮為中心，面積達32平方公里。景區內奇峯、怪巖、幽洞、流泉等自然景觀造化天巧，置身於此，宛若仙境一般；宮觀、道院、崖刻、碑碣、亭台樓閣等錯落有致，讓人倍感其文化沉澱之深厚。景區內著名的景點有九里十三亭、望仙台、洞天福地、夢真橋、棲真巖、壽字巖、象鼻巖、白嶽碑林、真仙洞府、香爐峯、月華街、太素宮、小壺天、最高峯、紫霄崖、玉虛宮、唐伯虎碑文、五老峯、神秘長廊、方臘寨等。境內有着古山、古水、古橋、古村落等眾多的人文古蹟，自古就以“環境清幽、風景優美”而自居，更是以境內有齊雲山山上山下協調發展，依託齊雲山等豐富優美的旅遊資源，大力發展旅遊業，帶動城鄉一體化發展。