會手

當舞蹈表演結束時，齊齊跪在場中，由老人唱“喜神”曲，讚美神抵的服 飾穿戴、坐騎器具等，答謝神靈降臨塵世，與民同樂，賜福於民的厚恩 .接着表演面具舞。選自《莊稼其》〈意即莊稼人〉，其情節是父親請老者説服兒子立志種田，並教會耕作技藝。表演者動作滑稽，神態活潑，富有鄉土生活氣息。

表演的另外幾齣面具舞叫《三將》、《五將》，角色是三國時的關羽、劉備、張飛 等，他們穿戰袍戰裙，各執武器與呂布、曹操廝殺。最後表演《殺虎將》，這是一出古樸粗礦的舞劇，舞蹈動作主要是角抵 和相搏，虎、牛、殺虎將、猴子等眾角色模仿獸類動作。先是 虎與牛相搏，幾經回合，虎摔倒牛，表示吃了牛，殺虎將戴類 似牛頭面具，雙手各揮長劍，殺入場來，與虎交戰，最後用劍 挑下虎面具，表示降伏猛虎。這期間還有猴子〈猴子扮演者〉竄跳不止，據傳是猴子引誘猛虎下山吃牛的。殺虎將等上場時 皆用長梯抬入場中，傳説這是一位山神，請他下山是為了降伏 老虎。這種表演與土族先民從事的畜牧業生產有關。、 ^[1] 

納頓”是土族語詞，意思是玩笑，歡樂，“納頓節”是青海省民和縣土族人民慶祝豐收的節日。因為節日開始於農曆七月，故又名“七月會”。作為慶豐收的節日，舞蹈表演是其必不可少的一個內容。納頓舞蹈主要有會手舞、面具舞、法拉舞三大類。

會手舞是整個納頓節舞蹈表演的序幕。這個舞蹈表演時間長、參加人數多、舞蹈場面大，一般有上百人蔘與，要持續三四個小時，可以稱之為大型歌舞。

走在舞隊最前面的是納頓的組織者和幾十位德高望重的老藝人，他們頭戴禮貌，身穿長衫馬褂，右手搖着綠葉柳梢和彩扇，代表着古時的文武百官，其中左手執鋼刀者為武官，左手拿笛子者為文官。緊隨其後的是懷抱三角旗、手執仿製古代兵器的戰將，隨後依次是，頭戴紅纓帽的鑼手和頭戴柳圈帽的鼓手，最後是高舉彩旗的普通士兵和手舉柳條的娃娃兵。

會手舞表演以隊伍中鑼鼓合奏鼓點為依據，根據不同扮演內容敲擊出不同的節奏，統一表演者的步伐。會手們在鑼鼓的伴奏下，邁着優美的舞步緩慢前行。

一般來説，老者按太極圖的形式左右側身弓腰，雙臂在體側上下起落，在舉高的時候要雙手合攏為作揖狀，雙腿隨鼓點而動，腳步一虛一實，左轉一圈，又轉一圈，正反轉兩圈完成一個動作，基本步法以四拍為一組，這是會手舞的基本動作，中間再穿插主客隊會手交叉，這就是民間所説的“合會手”。這些老人雖然年事已高,銀鬚垂胸,但跳起舞來卻依然是步履從容,舞姿優雅。

鑼鼓手則是以擊打鼓面為主要動作，不僅要不斷的變換花樣動作，如“鷂子翻身”、“丹鳳朝陽”，還必須根據不同時間、不同內容呈現出複雜的隊形變化來。鑼鼓不僅要協調演員的步伐，還具有烘托氣氛的重要作用。

後面的旗手左手執旗，右手持扇子或柳枝，動作與前面老者的動作基本上是一樣的，而一部分演員動作簡化，手部只是和着鼓點上下或左右小幅擺動，腳步隨鼓點行進。隊伍的最後還有少年兒童，他們也模仿大人的動作使勁地舞動着。

會手隊伍有主隊和客隊之分，客隊是鄰村的，主客隊匯合“合會手”時鑼鼓喧天、鞭炮轟鳴，互相用大碗敬酒，觀眾和演員們大聲喊着“大—好，大呀好”，整個會場羣情激昂,歡天喜地。

之後，舞隊要在鑼鼓指揮下襬出各種陣法，如“一字長蛇陣”、“天上龍門陣”、“中心八卦陣”、“二龍戲珠陣”、“太極陣”等，這些陣法是古代軍隊打仗時隊形的轉換與變化。當隊伍行進到神帳前時要稍作停留，然後主客隊的鑼鼓手敲起急促有力的節奏，以此來表示對神的敬意、謝意，鼓手們進入忘我境界，左右騰挪，並不時高呼“大—好，大呀好”，觀眾也隨之大呼，聲震長空，舞蹈進入高潮。合會結束後，全部會手聚跪於神帳前，聆聽德高望重者禱頌的“搭頭詞”和唱給各位神聽的“喜詞”。

村落結成廟會，往往與水利、引灌等生產條件相關聯。表演完上述舞蹈，法喇踩着劇烈舞步，手執月刀，將垂掛在長抒上的紙“錢糧”砍下送到聖火中焚燒,“納頓”宣告結束。

“會手舞”反映了土族人民對羣體的歸屬和認同感，表現出強烈的民族團結意識，反映了強大的集體意識，引發了強烈的民族自豪感。