最後身

最後身，佛教名詞，又名最後生，最後有，或後身菩薩。即無量劫以來輪迴到此身結束。。俱舍論十八曰：“住最後有，名最後生。”俱舍光記十八釋之曰：“即是王宮所生身。”又瑜伽論略纂十一曰：“最後身，謂已生欲界，即於此身成道。此身為生死身最後有，故名最後身。”是也。

淨空法師：無量劫以來到這一生為止，我們畫了個休止符了，再也不會到六道來輪迴，決定往生西方淨土。下一次如果再來（娑婆世界）是乘願再來，決定不是凡夫，不是業力來受生的，下一次再到這個地方來，願力受生的，這就完全不一樣了，不僅是下一次到這個世間來是受願力來的，如果功夫好的人，先前就能夠轉業力為願力，不需要到極樂世界打個轉來回，現在就轉了。有沒有這種人?有，自古以來就很多

梵語antima-deha，巴利語同。即生死身中最後之身。又作最後生、最後有、最後末身。小乘指斷一切見思煩惱、證無餘依涅槃之阿羅漢，大乘則指證佛果之等覺菩薩之身。最後身菩薩與一生所繫（一生補處）菩薩之異同，有各種異説，據大毗婆沙論卷一七一所載，釋迦牟尼佛由睹史多天降生，而於淨飯王宮出生之身，為最後身菩薩；其住於睹史多天之身，則為一生所繫之菩薩。另據大乘法苑義林章卷七本所載，在菩薩修行成滿至成佛之三阿僧祇劫中，地前第一阿僧祇劫為第一生，初地至七地第二阿僧祇劫為第二生，八地以上第三阿僧祇劫為第三生，故七地以前為一生所繫之菩薩，八地以後則為最後身菩薩。[中阿含卷十四大善見王經、法華經卷一方便品、卷三授記品、菩薩地持經卷十、俱舍論卷五、卷十八、瑜伽師地論卷三十七、卷四十七、顯揚聖教論卷八、大乘義章卷十七、瑜伽論略纂卷十一、法華經玄義卷四下、成唯識論述記卷五末] ^[1]