曾運乾

先生自幼聰穎，年十六考取益陽縣學，“《爾雅》十三篇鹹能成誦，一字不遺”。又以第一名選人湖南優級師範學堂，得受學於善化劉鉅與湘陰郭焯瑩等碩學名儒，研習文史而明古今學術之流變。辛亥革命後，長沙報紙風起雲湧，先生寫得一手好文章，常為報社撰寫評論，又曾供職於湖南官書局，從事於編述之業。閒時愛研讀古書，精於經史小學，特別對聲韻學造詣尤深。 ^[7]  後於一九一七年秋至一九二〇年夏，執教於湖南省立第一師範，與徐特立、楊昌濟、陳天倪等名師同校任課，並交誼甚篤。一九二六年五月，先生應瀋陽東北大學王永江校長之聘，往任國文系教授，始開設聲韻學和《説文》、《爾雅》等課程。曾悟喻母三等，古讀當與匣同，其四等當與定同，撰寫《喻母古讀考》以闡發其例，1927年在任東北大學教授時，將該文發表在校刊上，被當時的聲韻學界稱為定論 ^[7]  。其傳世之作《切韻五聲五十一紐考》、《喻母古讀考》、《聲學五書敍》及《六書釋例》等，都是在東北大學的季刊或週刊上首次發表的。一九三〇年，先生在東北大學授《説文》課時，曾手書輯鄭康成、諸葛亮語為聯——“願探先聖之遺賾，不求聞達於諸侯”贈與學生佟冬，這也是先生治學精神與立身態度的夫子自道。 ^[1] 

一九三一年九一八事變後，先生不得已於次年二月返湘，隨經好友楊樹達先生推介，受聘廣州國立中山大學，在那裏講授聲韻學和《尚書》、《史記》等課程。授課期間，先生撰成《尚書正讀》六卷，“於前人成説博觀而慎取之，要以辭氣安順為主”，也就是會通漢唐以來諸家對《尚書》的註疏考證，多所折衷，於訓詁、文法、聲音、辭氣間推求古人立言真意之所在，而主要以辭氣安順為宗旨，研究尚書的句讀。他認為句讀就是文法，不通文法，尚書讀來詰屈聱牙，通了文法，則文從字順，“有如讀唐宋人之詔令奏議”。 ^[1] 

晚清以來，湖南軍政人才輩出，前有“天下督撫半湖湘”的局面，後有民國首屆內閣為“湘內閣”之稱，但在傳統學術的經學、小學領域，湖南人的地位卻不高。而江浙人素重小學，如高郵王氏父子、段玉裁等。章太炎的小學工夫重在聲音，曾批評從前治文字學者，如王安石、王船山、王閨運等皆“刻削文字，不求聲音，譬瘖聾者之視書”，説王安石的《字説》破壞小學，三王雖異世而同術，而三王中湘人居其二。楊樹達先生在北京時，曾與星笠先生談及章氏譏諷三王不通小學之事，“謂此時吾二人皆遊於外，他日仍當歸裏教授，培植鄉里後進，雪太炎所言之恥”。一九三六年，曾先生奉樹達先生“雪恥”之約，從廣州回到湖南大學執教。星笠先生講授聲韻學、《尚書》，樹達先生則授文字學、訓詁學、《漢書》等課。楚地二大師殷殷以振興湘學為念，使當時的湖南大學國文系羣賢薈萃，雄踞學林，培養了大批人才，湘學也從此受到了世人的重視。 ^[1] 

一九三八年十月岳陽被日軍侵佔後，先生於月底率子、媳及長孫等，隨湖南大學從嶽麓山播遷至湘西辰溪縣龍頭腦村，任中文系主任一職。先生蒿目時艱，心繫天下，於一九四〇年與吳紹熙、楊樹達、宗子威、劉豢龍、熊正理諸教授組成五溪詩社，以吟詠宣憂救國。先生被奉為社長，每月一會，交換唱和之篇，以油印刻集。 ^[1] 

先生與樹達先生交往三十餘年，在湘執教期間，兩人朝夕相處七載，談經論學，更是契合無間。先生身體一直堅實，不意於一九四五年初“數週來身感不適”，至一月十五日萬不能支，乃輟講學，連日醫治無效，至二十日競病逝於辰溪衞生站。一代宗師，逝於荒村，聞者無不悲慟，生前知己樹達先生更是痛心不已。平日，楊老“嘗謂餘身後文字當以屬君”，而今先生卻先楊老而去，先生身後文字當由楊老執筆，楊老豈不悲夫!“鍾期一去牙弦絕，惠子云徂郢質亡”，楊老繼挽星笠先生之後又作《曾星笠傳》，記其行狀及學術貢獻，並論日：“嘉道間，邵陽魏源默深起為今文學，其友新化鄒漢勳叔勣通名物訓詁，尤精於音韻。近日餘杭章氏古音娘日歸泥之説，實發自漢勳。同光之際，湘潭長沙二王氏、善化皮氏，繼魏氏之後治今文，而皮氏尤為卓絕。君生後於皮、王，崛起資水間，不經師授，篤精音韻，所業過於漢勳。其治學也，學以濟其思，思以助其學，謹而不拘，達而有節，故其説經不泥守家法，平視漢宋，惟以聲音訓詁辭氣推求古人立言真意之所在，其精謹綿密，實事求是，並時承學之士無與抗手!以湘學論，近數百年來一人而已。” ^[12]  後來他又進一步評價星笠先生在音韻訓詁方面的成就説：“湘士在有清一代大抵治宋儒之學，自唐陶山（仲冕）承其家學（父奐，曾有《辨偽古文》著述），餘存吾（廷燦）遊宦京師，兩君頗與戴東原之學接觸；陶山之子鏡海（鑑）仍折歸宋學。乾嘉之際，漢學之盛如日中天，湘士無聞焉。道光間，邵陽魏氏治今文學，承其流者有湘潭長沙二王氏、善化皮氏，皮氏尤為卓絕。然今文學家，不曾由小學入；故湘中學者承東漢許、鄭之緒以小學音韻訓詁人手進而治經者，數百年來星笠一人而已。其《喻母古讀考》，當世治音韻者奉為定論。張生清常去歲與餘書，謂羅常培近著音韻學，贊星笠為錢竹汀後一人，非過譽也。” ^[1] 

楊樹達評價星笠（曾運乾）先生在音韻訓詁方面的成就説：“湘中學者承東漢許、鄭之緒以小學音韻訓詁人手進而治經者，數百年來星笠一人而已。羅常培近著音韻學，贊星笠為錢竹汀後一人，非過譽也。” ^[1] 

顧頡剛評曾運乾論《洛誥》為周公歸政成王：此分析殊善。 ^[21] 

“未名四老”之一的金克木先生説：《尚書》或《書經》，這部最古的政治文獻集，是我的一位生疏的老友……直到一九三九年我在湖南大學濫竽充數教課時才在曾星笠（運乾）先生處見到他的《尚書正讀》講義，上面滿是硃筆墨筆的批註……到我八十歲時有人將《尚書正讀》的中華書局一九六四年印本拿給我看，這才回到了童年，青年，如在夢中。這部書連韓愈老前輩都説是“佶屈聱牙”的，曾先生告訴我，他能講得“文從字順”，只因看通了古文文法。現在我翻閲他的書，想起他所説的幾句話，發現他讀通了的一是詞序，二是省略，三是通假。照他的讀法果然是古文如同白話。 ^[22-24] 

張舜徽先生評價説：“其書會通諸家之義，不存門户之見。” ^[7] 

伏俊璉教授認為：“曾運乾先生是持舊術、因舊材的集大成者和最終總結者。” ^{[5]  [19-20]} 

楊樹達《積微居小學述林》卷七《曾星笠傳》述及曾氏之古韻分部雲：古韻分部，自清儒顧、江、戴、段以下，至近日餘杭章氏，分析益精，江慎修繼顧亭林之後，析《廣韻》之真、諄、臻、文、殷、魂、痕、先為一部，元、寒、桓、刪、山、仙為一部。段氏承之，更析真、臻、先與諄、文、殷、魂、痕為二，戴氏與段氏書，謂江先生分真以下十四韻為二，今又分真以下為三，詛脂、微、齊、皆、灰不分為二，蓋嫌其陽聲三分而陰聲只二分，不相稱合也。於是戴氏仍返從江氏之説，取段氏所分之真、諄二部合而一之。君謂段氏知真、諄之當分為二，而不悟脂、微、齊、皆、灰之當分，非也。戴氏因脂、微、齊、皆、灰之未分，而並取真、諄之應分為二者合之，尤非也。齊與先對轉,故陸韻以屑配先，灰與痕魂對轉，故以沒配痕。三百篇雖間有出人，然其條理自在也。君既析齊於微，與屑、先相配，又參稽江、段、孔、王、朱、章諸家之成説，定為陰聲九部，人聲十一部，陽聲十部，合之為三十部。於是古韻分部臻於最密，無可復分矣。 ^[17] 

曾氏對脂微實施分部、建立脂部理論，是從分析《廣韻》的“齊”韻入手的。1926 年，他在《東北大學週刊》第九期發表《聲學五書序》（即《聲學五書敍》），其中《切韻補譜》( 即《音韻學講義》之《廣韻補譜》) 即已把齊韻分析為二：齊半與支半合，稱之益攝；齊半與脂半合，稱之衣攝。然後根據《詩》韻，把齊半脂半皆微開口併為一部，名曰衣攝；灰韻與脂半皆微合口併為一部，名曰威攝。 ^[9] 

台灣師範大學國文系教授、著名聲韻訓詁學家陳新雄指出：“持曾氏三十攝與王力晚年三十部相較，竟若析符之複合，其非知者之所見略同耶”？ ^[10] 

柯響峯博士（中國台灣）在《曾運乾音學研究》博士論文中論述道：“至於古韻，（曾運乾）則主齊韻之當分為二，一與支佳韻合而為娃攝，一與皆微韻合而為衣攝。而脂韻之半在威攝，半在衣攝，此二攝之別，實王力脂、微分部之先導。其分古韻三十攝，已臻近完善。” ^[15] 

幾經輾轉後赴台的著名學者魯實先先生，以受教於曾運乾先生時的手抄本使曾氏古音學（包括曾氏三十攝）在台灣和海外學界得以弘揚。 ^[16] 

曾運乾（1884～1945），湖南益陽人，字星笠，晚年自號棗園，中國近現代史上著名的國學大師、傑出的語言文字學家 ^[1]  、音韻學家、教授。

先生1905年以第一名選入湖南優級師範學堂 ^[2]  。曾從王湘綺、曾廣鈞諸先生治文字學，而於聲音訓詁尤有研究 ^[3]  。後於1917年秋至1920年夏，執教於湖南省立第一師範，與徐特立，楊昌濟，陳天倪等名師同校任課，並交誼甚篤。 ^[4]  畢生從事教學、著述，歷任湖南省立各校文字學及經學講師及東北大學教授、中山大學教授、湖南大學教授及中文系主任 ^[1]  ，在考古、審音方面的造詣頗高，被譽為國學大師。 ^[3] 

1926年5月，先生應瀋陽東北大學王永江校長之聘 ^[4]  出任中國文學系教授，講授文科文字學及經學，著有《切韻五聲五十一紐考》、《喻母古讀考》、《尚書正讀》等，被譽為國學大師。 ^[3] 

一九二七年東北大學季刊第一期載《切韻五聲五十一紐考》，第二期載《喻母古讀考》； ^[8] 

一九二九年第七十一期東北大學週刊載《六書釋例》； ^[1] 

一九三三年廣州文學雜誌第一期載《論雙聲疊韻與文學》； ^[1] 

一九三三年南京鐘山書局出版與陳鼎忠（天倪）合撰之《通史敍例》民國鉛印本； ^[1] 

約一九三五年國立中山大學文學院專刊載《禮經喪服釋例》、《説文轉註釋例》及新民月刊所載《人道篇》、《原禮》《説報》等； ^[1] 

一九三六年回湖南大學。 ^[1] 

湖南大學西遷辰溪期間，先生蒿目時艱，心繫天下，於一九四〇年與吳紹熙、楊樹達、宗子威、劉豢龍、熊正理諸教授組成五溪詩社，以吟詠宣憂救國。先生被奉為社長，每月一會，交換唱和之篇，以油印刻集。 ^[1] 

1945年11月，國民政府教育部明令褒揚曾運乾，號召全國教師學習他。

一九九〇年五月由嶽麓書社出版《毛詩説》，由周秉鈞先生整理； ^[1] 

一九九六年十一月，中華書局出版曾先生高足郭晉稀先生整理的曾氏《音韻學講義》，惜將先生《聲韻學講義》之第一編《語音學原理》與第二編《注音字母》刪去，而只採用了講義中的《宋元明清之等韻學》、《廣韻學》、《古紐及古韻》三編，且書名改為《音韻學講義》，似未能體現先生聲韻學之原貌。 ^[1] 

黃侃固狂傲，但在學術上十分虛心。黃侃在東北大學任教，某日某夜回京城，下了火車，不回家，卻讓兒子提着燈籠連夜趕到陸宗達家，陸以為他有何要事，心裏不免緊張，他卻十分興奮地對陸説：“我在東北見到了曾運乾先生，與他深談兩夜。他考定的古聲很正確。我的十九紐説應當吸收這一點。”黃與陸深談到夜半方歸。當時黃侃的“古韻二十八部古聲十九紐”已名揚天下，而虛懷如此。陸宗達後來説，黃侃當時的興奮之狀，彷彿就像是他自己發現的那樣。 ^[11] 

先生的著作，生前多以刊物發表或講義的形式出現，如：一九二七 ^[26]  年東北大學季刊第一期載《切韻五聲五十一紐考》，第二期載《喻母古讀考》，一九二九年第七十一期東北大學週刊載《六書釋例》，一九三三年廣州文學雜誌第一期載《論雙聲疊韻與文學》，約一九三五年國立中山大學文學院專刊載《禮經喪服釋例》、《説文轉註釋例》及新民月刊所載《人道篇》、《原禮》《説報》等；講義則主要是《聲韻學講義》。其民國石印本著作，則有《春秋三傳通論》、《禮經禮記通論》各一卷和國立湖南大學出版之《廣韻研究講義》、《古聲韻學講義》、《尚書正讀》六卷等。民國鉛印本則有與陳鼎忠（天倪）合撰之《通史敍例》一九三三年南京鐘山書局本，《目錄學講義》國立清華大學本，與《聲韻學》湖南大學本⑩。其他如《毛詩説》、《三禮説》、《爾雅説》、《荀子説》、《莊子説》等書稿，生前均未整理。其中《毛詩説》後由周秉鈞先生整理，於一九九〇年五月由嶽麓書社出版。又一九九六年十一月，中華書局出版曾先生高足郭晉稀先生整理的曾氏《音韻學講義》，惜將先生《聲韻學講義》之第一編《語音學原理》與第二編《注音字母》刪去，而只採用了講義中的《宋元明清之等韻學》、《廣韻學》、《古紐及古韻》三編，且書名改為《音韻學講義》，似未能體現先生聲韻學之原貌。 ^[1] 

先生學識淵博，上自諸經子史，下至小學訓詁天文星象樂律，無不通曉，而尤邃於聲韻，因而聲韻學研究是他一生最重要的學術成果。《湖湘文庫》出版曾先生的著作，限於篇幅，亦只選取其聲韻學一書為代表作。民國時期湖南大學鉛印本《聲韻學》，是曾先生自一九二六年赴東北大學授聲韻學以來，中經中山大學而於一九三六年回湖南大學後整理鉛印出版的，可説是一部先生於聲韻研究非常成熟的集大成之作。該書今湖南圖書館藏本，書名為“聲韻學”，目錄署“聲韻學講義”，共五編三十三章，而正文卻僅存第一編《語音學原理》、第二編《注音字母》與第三編《宋元明清之等韻學》，共三編十八章。此次整理，前三編即以湖南圖書館藏本為底本，後二編《廣韻學》（即《廣韻研究講義》）、《古紐及古韻》（即《古聲韻學講義》）共十五章，則採用郭晉稀先生整理之中華書局本。郭先生所加“晉稀謹案”之校記酌情襲用，改為“郭晉稀案”，然郭氏所加“講授筆記”及自填的《廣韻補譜》，則因非曾先生《聲韻學》原刊文字而不予採用。 ^[1] 

在《聲韻學》五編之後，為補充先生於聲韻學研究的內容，補錄了四篇相關的作品，其中《讀敖士英關於研究古音的一個商榷》與《聲學五書敍》是中華書局本已增補的，《説文轉註釋例》與《論雙聲疊韻與文學》二篇是這次整理新增的。新增二篇尤以《説文轉註釋例》一文更顯先生於“文字聲音訓詁相通”之獨到見解。先生研究《説文》轉註，總結出轉註之“建類加形”與“一首加聲”兩大類，其轉註廣例中又歸納出“省聲加形”與“省形加聲”兩大類，同時在釋例中指出《段注説文》得失乃至許慎《説文》之自亂體例，均非深究有得且博通者不能臻也。 ^[1] 

這次整理原鉛字排印的《聲韻學》，主要解決了三個方面的問題。一是體式不一致，如：正文五編大多“章”下分“節”，而鉛印本目錄僅第四編第五章標明第一至第八節節名，此次整理時依慣例與正文，在目錄中補標了第二編第二、三、四章，第三編第一、二、三章及第五編第二、四、六、七、九章的節次節名。至於目錄中標題與正文標題不一致的情況，此次則依正文改歸一致，並加“案”説明。二是文字訛誤脱漏。明顯的排版錯誤，如“調節”作“調等”、“小兒”作“小克”、“素問”作“索問”、“少數”作“少敵”、“創”作“劍”之類，則根據文意徑改，不出校記；少量並非排印錯誤，而由於著者疏略造成的前後矛盾的問題，則酌情出校説明。至於“拼音”、“拼合”之“拼”排作“拚”的不合今日用字習慣而造成的大量情況，亦不便逐個出校而徑改為“拼”。三是標點符號與注音字母不合規範的，盡力校正並適當增加標點。 ^[1] 

曾先生的《聲韻學》著作，雖然其中三編已經郭晉稀先生整理，但其第一、二編與此次補錄的兩種著作，均屬首次整理出版。 ^[1] 

《切韻五聲五十一紐考》（《東北大學季刊》1927年第1期）、《喻母古讀考》（《東北大學季刊》1927年第2期）、《六書釋例》（《東北大學週刊》1929年第71期）、《説文轉註釋例》（《中山大學文學院專刊》第2期）、《論雙聲疊韻與文學》（《文學雜誌》廣州1933年第1期）、《聲學五書敍》（《東北大學週刊》1926年第9期）、《讀敖士英關於研究古音的一個商榷》（《學衡》1932年第77期）、《廣韻韻目原本陸法言切韻證》（《語言文學專刊》1936年第1卷第1期）、《等韻門法駁議》（《語言文學專刊》1936年第1卷第2期）、《毛詩説》《三禮説》《荀子説》《莊子説》《尚書正讀》（中華書局，1964年）等。1996年，中華書局將其未刊論著如《宋元明清之等韻學》《廣韻學》《廣韻之考訂》《古紐及古韻學》等和已刊的部分論著合在一起，以《音韻學講義》為名出版。1945年11月，經曾的好友楊樹達倡議，國民政府教育部明令褒揚曾運乾，號召全國教師學習他。