反饋

曾慶瑞

（中國傳媒大學教授）

1965年畢業於北京大學中文系，碩士研究生。歷任北京廣播學院廣播電視文學系語言文學部主任、廣播電視文學研究所所長、博士生教育指導委員會主任，教授。中國作家協會華文文學聯絡委員會委員。1961年開始發表作品。1995年加入中國作家協會。台港澳暨海外華文文學聯絡會會員。原北京廣播學院廣播電視文學系創系主任，現為中國傳媒大學廣播電視藝術學專業博士生教育指導委員會主任。鳳凰衞視著名主持人曾子墨的父親。

中文名: 曾慶瑞
別名: 犁劍墨
國籍: 中國
民族: 漢族
出生日期: 1937年9月
畢業院校: 北京大學中文系

主要成就: 北京市學術著作二等獎
出生地: 湖北武漢
代表作品: 《守望電視劇的精神家園》
《中國現代文學史學科論》等
性別: 男
職稱: 教授
職務: 博士生導師

曾慶瑞工作經歷

曾慶瑞在北京大學受過9年的高等教育，受到名校的嚴格培養和訓練，具有良好的綜合素質，尤其是好的師德。教授、博士生導師、中國傳媒大學廣播電視藝術學專業博士生教育指導委員會主任。在中國傳媒大學，曾慶瑞是一位深受學生愛戴的名師。在學術界和業界，曾慶瑞是一位頗受尊敬的著名學者。^[1]

曾慶瑞熱愛教師職業，在中國傳媒大學教師崗位上連續工作45年來，除“文革”十年學校停辦，始終站在教學第一線，即使是在長達15年的系行政管理工作崗位上和8年的科研工作管理工作崗位上，都是多門課程、大學時量地超負荷運轉。已經先後開設各層次各種類課程22門。這些課程，有不少是全國相關學科領域裏創新，其知識結構體系都具有原創意義，踞有領先地位。教學中，曾慶瑞多年如一日，堅持教書育人。課堂講授追求大信息量，追求第一時間最新信息，講究在綜述各家學説之中表明自己的獨立見解，隨時融入自己的研究成果。

曾慶瑞

鼓勵學生質疑，正確對待學生質疑。備課上課堪稱一絲不苟。學會並掌握現代化教學手段過後，課堂更形生動活潑。曾慶瑞博覽羣書，學識可謂淵博，思維敏捷，口才過人，講課效果很好。有一實例足以説明。2005年12月的一次“電視劇畫面解讀”課堂教學中，講解電視劇《秋白之死》中瞿秋白烈士就義的畫面，在電視劇敍事和抒情的氛圍裏，伴隨着悲壯的《國際歌》的旋律，曾慶瑞聲情並茂的陳説，聽得全場50多人鴉雀無聲，竟然還感動得不少學生滿眼淚花閃爍。在21世紀初年的中國大學課堂上，這樣的課堂情景，真可以説是一個奇蹟。前中央電視台台長黃惠羣，在我校擔任外語系系主任時隨堂聽課後對學生説：“聽曾老師講課是一種美的享受。”鳳凰衞視董事局主席劉長樂當年聽課後説：“聽曾老師的課，將筆記稍加整理，就是論文。”

上個世紀90年代初，北京廣播學院開始了前所未有的大發展的新階段。在學校統一的部署和安排下，1993年，曾慶瑞和同事們一起努力創辦了中國高等教育史上第一個廣播電視文學系的第一個廣播電視文學本科專業，招收了第一屆電視文學方向的四年制本科大學生。作為創系主任，曾慶瑞和大家繼續努力，在1994年獲准設立了戲劇電影文學專業的碩士點，招收了這個專業的第一屆電視劇歷史與理論研究方向的碩士生。到1999年，更上層樓，國家批准學校設立廣播電視藝術學專業博士點。當時，這是全國高校和研究機構中設立的第一個的一個本專業的博士點。曾慶瑞和在學校兼職的王偉國教授一起，招收了全國也可以説是全世界的第一屆本專業“電視劇歷史與理論”研究方向的兩名博士研究生，各自指導一名。歷時十三年，跋涉在這個領域裏，曾慶瑞揭開了藝術史上的“電視劇藝術學學科理論”的成體系的建設工作的第一頁，為此做了奠基和開拓的工作。曾慶瑞個人，先後指導了電視劇方向的29名碩士生、17名博士生，還擔任了2名博士後研究人員的合作導師。在所講授的學位課程中，也一如既往，保持優秀水平。^[2]

曾慶瑞

在這個過程裏，曾慶瑞還積極規劃並組織開展這個學科的學術研究工作。他組建電視劇研究所，設計了最初的9套有關電視劇藝術研究的叢書，組織隊伍開始研究和撰寫。到2003年，作為教育部直屬的重點大學，學校實施“‘211’二期工程”，曾慶瑞策劃並組織進行的《電視劇藝術學學科理論體系》項目正式啓動。第一批問世的將有曾慶瑞擔任執行主編的22部著作，除了曾慶瑞本人的《中國電視劇藝術學學科論》《電視劇藝術研究方法論綱》和5卷《電視劇原理》之外，還有《電視劇藝術美學》《電視劇藝術文化學》《電視劇藝術心理學》《電視劇藝術與法》《電視劇藝術類型研究》《電視劇藝術鑑賞學》《電視劇評論學》《電視劇策劃藝術論》《電視劇攝像藝術論》《電視劇照明藝術論》《電視劇音樂藝術》《電視劇製片管理藝術》《重大革命歷史題材電視劇研究》《歷史題材電視劇研究》和《戲曲電視劇研究》。此外，曾慶瑞在漢語言學和中國現當代文學領域裏多有學術建樹。

與此同時，曾慶瑞先後寫作問世的電視劇理論文章和電視劇評論文章，還有相關文章，共有300餘篇280萬字。其中，評論過的電視劇有110部。一部《太平天國》，曾慶瑞寫了11篇文章全面加以評論。批評《大宅門》的《大宅門裏，半是輓歌！》，批評《阿Q的故事》的《剎一剎褻瀆文學名著和經典的歪風》，也都有較大的影響。

曾慶瑞在中國電視劇藝術學學科理論建設和電視劇評論方面的建樹主要有三個部分。第一部分是電視劇藝術的本體論。對電視劇作了科學的界定。第二部分是電視劇藝術學學科論。開始組織學術隊伍創建電視劇的高等教育學科體系開始，建設一個相對獨立的電視劇藝術學學科理論體系。第三部分是電視劇評論。除了對作為一門科學的“電視劇藝術批評”本身做出了一系列的學理性的闡釋，曾慶瑞特別緻力於批評實踐。十多年來，曾慶瑞電視劇理論和電視劇批評領域裏，甚至在更為廣泛的文化批判領域，有一個非常著名的主張是：守望電視劇的精神家園！他對整個20世紀90年代以來後現代主義思潮對中國電視劇藝術事業的“偷襲”和對中國電視劇藝術理論的“侵蝕”現象及相關問題，跟蹤展開了猛烈的批評。當着新世紀的中國電視文化其中包括電視劇文化表現出某種“惡性娛樂化”的危險思潮氾濫的事後，曾慶瑞給他“守望電視劇的精神家園”的旗幟上寫下的一個具體主張是：“抵制和批判電視劇藝術事業和文化產業領域裏的病態的文藝思潮和劣質的文化產品！”有評論者説，曾慶瑞的“守望電視劇的精神家園”，“給與讀者的最大感受和啓示”是，“在人類文明的進程中，在中國邁向現代化的當下，我們應該共同守望”一種“‘作為人類精神瑰寶’的藝術精神”。這種藝術精神“是對藝術超越性、獨創性、典型性的追求，是對藝術真善美的認同，是理性不是非理性，是審美不是審醜，是創造不是複製，是情理的昇華不是慾望替代性的滿足”。還有評論者説，“守望電視劇的精神家園”有一種“令人起敬的精神光澤”，讓人“感受到在當下語境中幾近荒蕪了的心靈震撼”。那 “令人起敬的精神光澤”便是 “它所代表的人文知識分子的堅定立場”，“而獨立、尖鋭、社會批判責任，則是這一文化定位的閃光標誌。”它“以其批判精神直面骨弱氣傲的電視劇批評界時，不難想見這是中國電視劇史上一件令人鼓舞的幸事”。這“是一次滿載意義的電視文化拓荒，是電視劇藝術學學科體系的奠基，也是中國媒介學者充滿尊嚴的文化出場的宣言”。