曹雪芹風箏藝術

風箏是一門綜合藝術，“曹氏風箏”尤其注重其情趣。從工藝上看，它講究扎、糊、繪、放四藝。在扎糊技術上，其“三停三泄”之法符合力學原理，而且結構骨架均因時、因地，分不同種類，或大或小，或寒風凜凜之時，或和風習習之日，均能扶搖直上青雲之天；在繪製藝術上，它講求“意匠”和“迷筆”手法。尤其是扎燕風箏，更採用擬人畫法，不僅畫面色彩鮮豔，令人賞心悦目，而且筆法細膩多變，刻畫形象誇張而逼真。同時，還講究升空與直觀相統一的藝術效果；在放飛技巧上，它注重實際放飛效果，講究根據不同風力、風向，運用不同的手法，同時講求風箏的靜中有動態之美，使風箏達到“以天為紙”、“將雲擬水”、遨遊天宮的神奇境界。總的來説，“曹氏風箏”具有科學性、觀賞性、形象美、韻律感和運動意義等極高的藝術價值。 對於本書中收入的《南鷂北鳶考工志》乃至《廢藝齋集稿》，紅學界歷來有不同意見；豈止《南鷂北鳶考工志》。鄙人非“紅學”中之專家，無暇考證其虛實，但認為，問題關鍵在於“曹氏風箏”本身是否有藝術價值。正如本書作者孔祥澤先生所認為，在未見到《南鷂北鳶考工志》 一包括《廢藝齋集稿》一實物之前，所有的爭論都是不切實際的，重要的是目前保存下來的該書、部分內容的客觀價值，並不會因為它是否為曹雪芹所撰寫而有所增減。如果這部分內容有價值，無論是誰寫的，也一樣值得研究。當然，如果只從紅學角度出發，自然又當別論了。誠然應作如是觀。

本書中所展示的曹氏風箏，無論在扎制工藝上，還是繪畫藝術上，都有其獨特的價值。風箏歷來有南北之分，南方稱鷂，北方稱鳶。《南鷂北鳶考工志》結合兩地風箏的不同特點，繼承以往流傳下來的各式風箏的形制，經過排比、研究和改進，創立了曹氏風箏這一流派，形成中國風箏藝術中的集大成者。 ^[1] 

序

前言

一、《南鷂北鳶考工志》與《廢藝齋集稿》

二、《南鷂北鳶考工志》的主要內容

一、《南鷂北鳶考工志》的發現

二、一九四三年複製的風箏圖譜及歌訣

三、曹雪芹風箏歌訣與《此中人語》

一、四十三類風穩簡介

二、目前恢復的十四種風箏扎糊技術簡介

三、曹氏風箏的特點（扎糊繪放四藝）

一、肥燕的製作

二、軟翅蝴蝶的製作

三、硬翅（蘿蔔、白菜）

四、蘑菇傘（和合二聖）的製作

五、篩子底（喜蛛）的製作

六、脱胎工藝的製作

一、《南鷂北鳶考工志》部分原文

二、曹氏風箏的傳承與發

後記

《曹雪芹風箏藝術》一書除了本身的學術、藝術、歷史、文化價值外，圖書的整體書籍藝術設計是最引人注目和值得稱道的。書籍設計理念的新穎、獨特，裝幀形式的古樸、典雅，以及書籍整體凝聚在厚重的中國傳統文化中的古典藝術美，是獲得“世界最美的書”稱號的主要原因和決定性因素。

趙健介紹説，它表現的是一種中國傳統的民間藝術，所以在整體上要體現中國所特有的文化氣質，體現中國人表達觀念思想的智慧，調動書籍語言的特性，例如：將線裝書的審美氣質和現代設計理念相結合來體現書的內容。具體來説，因為書的主要內容是風箏藝術，以前的做法往往以圖片陳列的方式來展現，而趙健認為表現風箏重要的是讓讀者要有放飛的感覺，因此在表現上，選擇了用虛線來裝飾，從不同的角度展現風箏的姿態，在設計方面實現一種靈活的結構。

風箏是一門綜合藝術，[曹氏風箏]尤其注重其情趣。從工藝上看，它講究扎、糊、繪、放四藝。在扎糊技術上，其[三停三泄]之法符合力學原理，而且結構骨架均因時、因地，分不同種類，或大或小，或寒風凜凜之時，或和風習習之日，均能扶搖直上青雲之天；在繪製藝術上，它講求[意匠]和[迷筆]手法。尤其是扎燕風箏，更採用擬人畫法，不僅畫面色彩鮮豔，令人賞心悦目，而且筆法細膩多變，刻畫形象誇張而逼真。同時，還講究升空與直觀相統一的藝術效果；在放飛技巧上，它注重實際放飛效果，講究根據不同風力、風向，運用不同的手法，同時講求風箏的靜中有動態之美，使風箏達到[以天為紙]、[將雲擬水]、遨遊天宮的神奇境界。

該作品獲得2006年首屆中華優秀出版物（圖書）獎提名獎。 ^[2]