曹穎甫

曹穎甫（1866年—1938年），名家達，字穎甫，一字尹孚，號鵬南，晚署拙巢老人，江蘇江陰人，醫學家。

清光緒二十一年(1895年)舉孝廉，邃文學又知醫，爾後入南菁書院深造。時山長黃以周(元同)為晚清經學大師，嘗於治經之餘以考據訓診之法移治醫經，對《傷寒論》研究造詣頗深。曹氏師承有自，於治傷寒學方面頗得黃氏師傳，時常以仲景之方為人治病得心應手。主張以研究經方作為學習中醫的基礎，學生尊之為近代經方大家。丁甘仁創辦上海中醫專門學按，延騁曹氏，於民國16年遷來上海設診行醫，兼主同仁輔元堂診務和上海中醫專門學校教務長。臨證數十年，經驗豐富，療效卓著。大凡他醫所謂不治之證，經其治療者多愈。在技親自開設講座，教授《傷寒》《金匱》，以其精深漢學報底，對文深義奧的仲景原旨講解透徹，為學生所折服。學生數百人，秦伯未、章次公、嚴蒼山、姜佐景等繼其術。

曹穎甫與丁甘仁為莫逆交,常探討醫理,甚為相得。曹氏還能書、善畫、工文章。擅畫梅，畢生風骨寓於畫意，傲氣凌然。八一三事變，曹避居故里，拒絕出任維持會會長，堅貞不屈而被日軍殺害，其史蹟載入江陰忠義祠。

所著醫書有《傷寒發微》《金匱發微》《經方實驗錄》《曹穎甫醫案》等，理論透徹周詳而又切實用。

《傷寒發微》是曹穎甫先生40餘年對《傷寒雜病論》探索的心得，論述密切臨牀。曹氏註釋《傷寒論》一洗空泛之浮論，專務實學，考據精詳，凡無字之處必反覆探討，一再解釋。而仲景之不出方治者，綜而核對，甚為周密，提出方治，以啓示後來。曹氏注重臨牀實踐，常借臨牀驗案闡發病症變化機理，並以此進一步驗證仲景經方的臨牀實用價值，對理論與臨牀的結合，起了很好的示範作用。

《金匱發微》是曹穎甫先生40餘年對《傷寒雜病論》探索的心得，論述密切臨牀。曹氏《金匱發微》最大特色，就是書中附錄大量個人治驗，突顯其“考驗實用”，能於諸家註釋之外獨樹一幟。曹氏注重臨牀實踐，常借臨牀驗案闡發病症變化機理，並以此進一步驗證仲景經方的臨牀實用價值，對理論與臨牀的結合，起了很好的示範作用。

《經方實驗錄》是曹氏長期臨牀效驗的縮影和精華薈萃。曹氏一生治醫專宗仲景，善用經方而聞名。其間用經方取效者十常八九。《經方實驗錄》分上中下3卷，共計92案。其中大多醫案有一劑知，二劑已，甚則覆杯而愈的效果。

蔣維喬

我蘇之江陰，昔有南菁講舍，大江南北高材之士，多肄業其中。或深通經術，或擅長詞章。其為人，或篤厚淳謹，或風流放誕。乙未年（1895），餘與穎甫先後入南菁，而餘以狂名，穎甫以戇名，人皆呼為“曹戇”，穎甫曰：“善”，亦輒自稱“曹戇”焉。餘之初遇穎甫也，彼此眼高於頂，覿面不語，既而在宜興儲南強齋舍中不期而相值。南強温文倜儻，同學中皆樂就之，與餘尤稱莫逆。南強指之曰：“此曹穎甫，詩文大家也。”餘曰：“即曹戇耶？”穎甫輒應曰：“是也。”餘斯時因養病習七絃琴，略知數引，穎甫聞琴，大喜，每日至餘處靜聽之。嘗雲：“曹戇向不肯下人，今於君乃心折矣。”

穎甫於研求經訓之外，肆力於詩文。其為文，初學桐城，更上溯震川、廬陵以達晉魏。其詩尤超絕有奇氣，不為古人所囿，別樹一幟。壬寅（1902）登賢書。科舉廢，即絕意進取，徵選知縣不應。常籍詩文以抒胸臆，而其傲岸之氣，又旁溢為畫梅。畫擬冬心，而老幹挺立，折枝灑落，含遒勁於秀逸，畢生風骨，蓋寓於是焉。穎甫之畫梅，必系以詩，詩主而梅客，雖以二者並傳，君意則以詩名梅也。

辛亥革命（1911）時，穎甫以巾裹發，不肯去辮，鄉人有謀用利剪剪之，則乘夜遁至滬上，久之方歸。袁世凱稱帝時，各縣士紳列名勸進，某太史受袁氏金，為江陰縣代表。穎甫於某，論親則姻叔，論誼則業師，聞之，突詣某所，詰之曰：“叔竟受袁氏之賄，而作此無恥之事耶？我江陰人之顏面，為汝剝盡矣！”某大驚，急曰：“無此事，無此事”。

1927年以後，餘息影滬瀆，則穎甫已懸壺市南，而託跡於韓康矣。蓋穎甫之治學也，不深造則不休，中年肆力於醫，鄉人亦莫知之。及其應世，凡他醫所謂不治之症，穎甫輒着手愈之。且於富者有時不肯醫，於貧者則不取酬，且資其藥。其義俠之行類如此。

孟河丁氏，世業醫，創醫校於海上，延穎甫主講座，慮其高傲不可屈也，穎甫乃夷然就之。其授課也，攜水煙筒，紙媒一把，且吸且講。以《傷寒》《金匱》深文奧義，抉擇隱微，啓迪後進，學者親炙其緒餘，鹹心悦誠服，而忘其舉動之離奇矣。

穎甫年七十，曾開筵祝壽，與餘過從之密，如在南菁時。“八·一三”變作，即返里，久無音耗，數月以後，其婿來滬，則言穎甫已罵賊死矣！

先是，江陰城破，有敵酋入其室，穎甫尚與之筆談，未有他變。及敵兵蜂擁而至，辱及婦女，穎甫則肆口大罵不止，敵舉槍斃之，且刳其腹。嗚呼！烈矣！餘欲為文傳之，以未悉其事狀，久而未就，今始得其崖略，故著於斯篇。

穎甫姓曹，諱家達，一字尹浮，號鵬南，晚署拙巢，江陰人。著有古文、駢文、《氣聽齋詩集詞集》《梅花集》《傷寒發微》《金匱發微》，後三種已梓行。

1943年陶社搜輯曹穎甫遺文，僅得駢文七篇，收入《陶社叢編甲稿》，題名為《氣聽齋駢文零拾》。