曹日昌

曹日昌，1911年1月11日（農曆12月11日）出生在河北省束鹿縣曹家莊的一箇中農家庭。祖輩及父兄均務農，父親只讀過3年書，可寫春聯、書信，計算田畝、賬目，對自己終生務農很不甘心，總是鼓勵曹日昌讀書上進。1918年曹日昌入本村初級小學，後入寧晉縣北圈村高級小學，學習非常努力。 ^[1] 

1925年考入河北省冀縣中學，在中學的後兩年受到兩位教師的影響。一位是國文教師，經常向學生介紹新文藝，如葉紹鈞、謝冰心的作品等，因受其影響曹日昌曾立志要作文學家，閲讀了不少文學作品。另一位是歷史教師，常向學生講些中國要革命的道理，這也深深地影響了曹日昌。 ^[1] 

1929年中學畢業考入北平師範大學，在預科2年，愛好文學和心理學。這時，他和同學一起合辦了《芳草》小刊物。1931年升入本科教育系，正逢“九一八”事變，激發了他的愛國熱情，參加學生運動。

1932―1935年曹日昌由北平師範大學轉學至清華大學心理系學習，他發奮讀書，除上課外即在實驗室，主要進行關於心算問題和白鼠顏色感覺的兩項實驗研究。1934年他總結了中國有關珠算教學的文獻資料，寫出“二十年來國人對於珠算的研究述要”，還撰寫了一本《珠算教學的研究》（1937年出版）。這個時期，他效法德國心理學家艾賓浩斯以自己既做主試者又做受試者，持續3年進行了有關心算（乘和除）的工作效率方面的實驗研究，1935年用英文寫成實驗報告作為他的畢業論文，這篇報告後來節譯為“十二小時繼續心算工作之工作效率的實驗研究”一文，於1937年發表。 ^[2] 

1935年曹日昌清華大學畢業後，經該校心理學教授周先庚（當時任平民教育促進會教育心理部主任）介紹，在平民教育促進會作研究生，並在周先庚指導下，從事成人學習的心理學研究。1936年發表“桑代克學習心理的分析研究”一文，他在批評了桑氏的理論後，提出了研究工作要結合實際生活應用的觀點。

1936―1937年，曹日昌在定縣做了許多心理測驗，寫了“定縣平校畢業生再測驗統計報告”中英文各一本。他在定縣的小學中試用了斯坦利·戴維·鮑德斯的迷津測驗，並發表一篇“試用鮑德斯迷津測驗初步報告”。

1939年曹日昌就開始提倡把辯證唯物主義作為研究和建立新心理學的方法。他用辯證法則解釋心理現象和心理學的發展。這個時期他還寫了不少通俗性的文章，以“教育心理學講話”的方式，宣傳普及心理學知識。 ^[3] 

1941―1945年，他在昆明西南聯合大學哲學心理學系工作，主要是讀書和教課，並在一些進步學生和教授的影響下，參加了進步的社會活動。 ^[1] 

1943年考取庚款留英，1945年11月到達英國進了劍橋大學心理系作研究生，一心讀書和研究，3年後順利地通過博士論文考試。他的博士論文是“學習與記憶中的時間間隔”（1948年）。1945年冬，曹日昌參加英國共產黨的劍橋地方組織；1947年由陳天聲和劉寧一介紹加入中國共產黨，1948年轉為中國共產黨正式黨員。這一年他在劍橋大學畢業。 ^[1] 

1947年曹日昌在英國時認識了吳秀明，不久結婚。1950年曹日昌夫婦從香港回北京。曹日昌到中國科學院工作，先後任計劃局副局長、辦公廳副主任、聯絡局副局長。當選為中華全國科學技術普及協會常委、組織部長。1956年他任心理所研究員兼副所長，才徹底脱離科學院院部的行政崗位，全力從事心理學研究和科研組織工作。

在1960年召開的中國心理學會第二次代表大會上，曹日昌在會上作了“心理學學術討論的收穫”的總結性發言。此次發言明確了心理學的研究方向應該貫徹理論聯繫實際的方針，把重點放在解決實際問題的研究上，同時也不應忽視基本理論問題的研究；心理學的對象既要研究階級的特殊心理活動的規律，也要研究人類心理的共同規律；在研究任務上，心理學要研究的是人的心理或反映的形式、過程而不是內容；心理學要研究意識問題。 ^[1] 

曹日昌一貫堅持和維護心理學的正確研究方向和理論觀點，為扭轉1958年心理學界開展的所謂“資產階級心理學批判運動”的錯誤，曹日昌發表了一系列有關心理學基本理論的論文，使心理學研究回到正確的方向上來。

在“文化大革命”前夕，他頂住極“左”思潮對心理學的襲擊，抵制姚文元對心理學研究的誣衊和破壞，因此，在“文化大革命”中遭到迫害，被錯誤地扣上“走資派”、“反動學術權威”等大帽子，受到錯誤的審查、批判和鬥爭。

1969年初，當曹日昌感到身體不適時，醫院確診已是肝癌晚期，於1969年3月14日不幸逝世。1978年6月10日在北京八寶山革命公墓舉行了骨灰安放儀式。 ^[1] 

曹日昌在《普通心理學》一書中認為：

1、心理現象是客觀事實的反應。人的心理活動，是客觀事物作用於人所引起的人的高級精神活動，是腦的反射活動。2、心理學的基本任務是研究心理現象的規律，主要是研究心理活動的過程及其機制、心理過程和心理特徵的相互關係等多方面的規律性。3、心理學的理論基礎和研究原則是辯證唯物主義。4、心理的生理機制包括心理現象的反射機制、刺激過程、中樞神經過程及效應過程。5、影響心理的因素一般包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、言語、情緒和情感、意志、技能、能力、氣質、性格。 ^[1] 

中華人民共和國成立後，曹日昌主張中國心理學的基本理論研究應建立在毛澤東的《實踐論》與《矛盾論》的基礎上。

1943年曹日昌又運用唯物辯證法的觀點對心理測驗的若干重要問題進行剖析，發表“心理測驗的幾個原則的問題”，這是曹日昌心理學理論研究的一篇早期代表作。該文首先回顧了心理測驗的歷史，並指出心理測驗發表了40年，之所以“沒有巨大的進步”，在於“對幾個原則的問題始終沒有圓滿的解決”。

曹日昌曾説：“在心理學研究工作中要貫徹理論聯繫實際，為社會主義建設服務的方針。”研究選題服從社會主義建設的需要，研究社會主義建設中需要解決的心理學問題。他指出：“辯證唯物主義為認識人的心理奠定了基礎，唯物主義辯證法就是自然、社會和思維（意識、認識）的運動、發展的規律。心理學研究意識、認識活動的規律，認識了這些規律，也就認識了心理，而達到認識的最高峯。”曹日昌還認為：“一切事物都是可以認識的，但也是不可窮盡的。一切科學理論，都是對事物的認識的階段性成果，沒有什麼理論是最後的。對於任何一種心理現象的規律性的認識，都必須經過一些循環往復、逐步提高的過程，而在達到了一定的認識之後，還必須進行進一步的研究，才能有較全面或較深入的認識。由於心理學的發展還在年輕的階段，我們對於各種心理現象的認識還是很初步的，有的甚至還根本沒有什麼認識，所以心理學的研究工作，就更需要多次的反覆。” ^[4] 

曹日昌在《普通心理學》一書中講到：心理學研究的基本方法，同其他一切科學的研究方法一樣，是觀察和實驗。觀察是瞭解已有的情況，進行分析，找出規律；實驗是控制和改變條件，促使一定的現象產生，進行分析研究。觀察有直接觀察和一般調查，實驗有自然實驗和實驗室實驗。

一、觀察。如果對可以恰當表現心理活動的外部活動，能夠直接的系統的在自然情況下觀察其產生和發展，就可以用觀察法進行研究。對所研究的對象不能直接觀察的時候，可以用一般的調查方法蒐集資料，進行“間接觀察”。進行調查的時候可以利用各種測量技術、儀器等。

二、自然實驗。自然實驗是在日常生活的情況下，適當的控制條件結合經常業務的工作進行的。自然實驗的特點是把科學研究跟經常業務工作結合起來，所得結果符合實際情況，具有直接的實踐意義。

三、實驗室實驗。在人為的情況下嚴格控制外界條件而進行的實驗研究叫做實驗室實驗。實驗室實驗所用於對心理過程的研究，在實驗室進行研究具有很大的侷限性。實驗室實驗具有最特殊的方法——模擬。最簡單的形式叫做模擬實驗。模擬方法主要用於心理過程的生理機制的研究。

進行心理學研究不是採用一種方法而是兼用集中方法，使之相互補充。 ^[1] 

曹日昌是中國現代心理學的主要開拓者和奠基者之一，為中國心理學事業作出了卓越的貢獻，主要表現在以下幾個方面。

一是在心理學研究工作方面。曹日昌不僅在實驗心理學，特別是在學習、記憶研究方面貢獻卓著，如博士論文《分配與集中學習的研究》是中國早期有關學習和記憶實驗研究的典範，而且在心理學基本理論研究方面成績斐然，如早在20世紀30年代末就提出將辯證唯物主義應用於心理學研究中。人的心理是在實踐活動中，也就是人和客觀世界的交互作用中產生的，也是隨着實踐活動的發展而發展的。在心理學研究中貫徹辯證唯物主義也就是貫徹實踐的觀點。這是曹日昌晚年重要理論貢獻之一。 ^[1] 

二是在中國心理學事業方面。曹日昌是籌建中國科學院心理研究所、重建中國心理學會的負責人之一，曾任中國科學院心理研究所的所長、副所長，中國心理學會第一、二屆副理事長，為發展中國的心理學事業付出了大量心血。

三是在心理學教材建設和學術著作著譯方面。曹日昌主編的《普通心理學》（上冊，人民教育出版社1963年版）是新中國成立以來自編的第一本普通心理學教科書，合訂本（人民教育出版社1987年版）至2005年已重印20次，可見影響深遠；曹日昌還翻譯了艾賓浩斯的《記憶》，與他人共同翻譯了武德沃斯、施洛斯貝格的《實驗心理學》，為中國心理學工作者瞭解、學習西方的心理學研究成果作出了傑出貢獻。

曹日昌還為新中國的科學事業做了大量的工作。在香港大學任教期間，他同時在中國科學工作者協會香港分會從事聯絡爭取海外科技人員回國的工作，如親手辦理了中國著名科學家錢學森等回國的有關工作；離開香港回北京後，他先後在中國科學院計劃局、辦公廳、聯絡局工作，並擔任領導職務。曹日昌為新中國科學事業的創立和發展作出了重要貢獻。 ^[5] 

本表格參考來源： ^[6] 

在2011年曹日昌誕辰100週年紀念會上，與會代表紛紛發言，對曹日昌給予了高度的認可。

心理所所長傅小蘭評價道：他是最早應用唯物辯證法於心理學研究的倡導者之一，他主張心理學應以馬克思主義認識論為指導，研究依賴於社會實踐的心理現象的普遍規律。他在實驗心理學和心理學基本理論兩個領域做出了具有開創性影響的研究工作，尤其是在學習、記憶研究方面貢獻卓著。

中國心理學會副理事長主任樂授指出，曹日昌是一個有理想、有行動的愛國知識分子，是一個在立德、立言、立功方面“知行合一”的人；同時曹日昌也是一位有高深造詣的實驗心理學家，中國心理學解放以後取得的發展和曹老等老前輩打下的基礎是分不開的。

北京大學心理學系耿海燕教授認為，曹日昌的著述全面展示了他所掌握的廣泛心理學知識，反映了他深厚的學術功底。

北京師範大學章志光教授説，曹日昌是一個讓自己敬重的科學家，他敢於堅持真理，在1958年心理學批判運動中利用《心理學報》的陣地，組織心理學家撰文論證心理學的科學性和思想性是一致的，對堅定心理學的正確方向起了重要作用。

蘇州大學範庭衞教授認為曹日昌從理論上指出了全盤西化論、中國本位文化論的概念定義，對二十世紀三四十年代的心理學具有理論的指導意義。 ^[7]