書集傳

蔡沉（1167—1230）一名蔡沈，字仲默，學者承九峯先生，諡文正。南宋建寧府建陽縣（今屬福建）人。蔡沉為朱熹好友蔡元定次子，幼承家學，入則受教乃父，出則從朱熹遊。蔡元定歿於道州後，蔡沉徒步護喪而歸，返鄉後，不求仕進，隱居九峯山下，專意為學。 ^[1] 

蔡元定一生精研洪範之學，然未及論著，説：“成吾書者，沉也。”朱熹自淳熙十二（1186）年以來開始有意收集有關《尚書》的資料，並準備按照《詩集傳》的體例撰“書傳”，後因老病放棄了這一想法，將一生的《尚書》研究成果及其收集的其他《尚書》學著作傳授蔡沉，並審讀了蔡沉的《洪範傳》。慶元五（1199）年冬，朱熹遺命蔡沉作“書傳”，並於次年去世。十年後，蔡沉終於完成了《書集傳》，繼承了朱熹不拘泥糾纏於細枝末節，而以發明大義為主的思路，代表了宋代尚書學研究的最高學術成就 ^[2]  。被真德秀贊為“不愧父師之傳”。雖然蔡沉完成初稿後，坊間即有刻本《書集傳》問世，直到淳祐七（1247）年，其子蔡抗上表進呈《書集傳》於宋理宗。 ^{[2]  [3]} 

除《書集傳》外，蔡沉尚有《洪範皇極》《蔡九峯筮法》等著作。

《書集傳》是蔡沉受朱熹委託所作，蔡沉在朱熹去世前多次向朱熹請益《尚書》方面的問題，朱熹也將自己的研究成果以及其他學者的研究成果傳授給蔡沉，即李方子撰《年譜》所云：“按《大全集》，二《典》《禹謨》《金縢》《召誥》《洛誥》《武成》諸説數篇及親稿百餘段俱在，其他悉口授蔡沉，俾足成之。”《書集傳》承載和保留了朱熹關於尚書的基本認識，反映了朱熹解説《尚書》的基本思路和方法。《書集傳》大抵有一下四點特色。

一、朱熹認為“借經以通乎理耳，理得則無俟於經。”故《書集傳》釋經的目的在於通理，在於發明二帝、三王之心，而非糾纏於細枝末節。

二、繼承中唐以來疑經、辨經風氣，懷疑孔安國《書傳》《書序》，分辨今古文，刪改經文。

三、遵從朱熹重視漢唐註疏的觀點，對二孔註疏大量引用。

四、博採眾説而時出新意，既有孔安國、鄭玄、王肅、孔穎達、顏師古等漢唐學者，也有蘇軾、王安石、曾鞏、林之奇、呂祖謙、吳棫、程頤、夏僎、陳鵬飛、曾彥和、張栻、葉夢得、葛子平、晁以道等宋代學者，兼及各類古書。

元仁宗延祐二（1315）年議復科舉，將《書集傳》立於學官，定為科舉標準注本。明清諸《書經》官修注本皆專主蔡傳，薈萃眾説以羽翼之，使《書集傳》影響甚廣。清代漢學興起，抵制宋學，自胡渭《禹貢錐指》、閻若璩《尚書古文疏證》對蔡傳的地理學知識提出批評，乾嘉學者多有意漠視和忽略蔡傳，實際上如清儒江聲、王鳴盛、段玉裁著作往往剿襲蔡説而沒其名。 ^[2] 

慶元己未冬，先生文公令沉作《書集傳》。明年，先生歿。又十年，始克成編，總若干萬言。

嗚呼！《書》豈易言哉！二帝、三王治天下之大經大法皆載此書，而淺見薄識豈足以盡發藴奧？且生於數千載之下，而欲講明於數千載之前，亦已難矣！然二帝、三王之治本於道，二帝、三王之道本於心，得其心則道與治固可得而言矣。何者？精一執中，堯、舜、禹相傳之心法也；建中建極，商湯、周武相傳之心法也；曰德、曰仁、曰敬、曰誠，言雖殊而理則一，無非所以明此心之妙也。至於言天則嚴其心之所自出，言民則謹其心之所由施。禮樂教化，心之發也；典章文物，心之著也。家齊國治而天下平，心之推也。心之德，其盛矣乎！二帝、三王，存此心者也；夏桀、商受，亡此心者也；太甲、成王，困而存此心者也。存則治，亡則亂，治亂之分，顧其心之存不存如何耳。後世人主有志於二帝、三王之治，不可不求其道；有志於二帝、三王之道，不可不求其心。求心之要，舍是書何以哉？

沉自受讀以來，沉潛其義，參考眾説，融會貫通，乃敢折衷。微辭奧旨，多述舊聞。二典、禹謨，先生蓋嘗是正，手澤尚新。嗚呼！惜哉！《集傳》本先生所命，故凡引用師説不復識別。四代之書分為六卷，文以時異，治以道同。聖人之心見於《書》，猶化工之妙著於物，非精深不能識也。是《傳》也，於堯、舜、禹、湯、文、武、周公之心，雖未必能造其微，於堯、舜、禹、湯、文、武周公之書，因是訓詁，亦可得其指意之大略矣。

嘉定己巳三月既望，武夷蔡沉序 ^[4] 

宋理宗：卿前日所進《尚書》解，朕常看，其間甚好。（《書集傳·淳祐丁未八月二十六日臣抗面對延和殿所得聖語》） ^[4] 

真德秀：君於二書（《尚書》《洪範》）闡幽發微如此，真不媿父師之託哉！（《九峯先生蔡君墓表》） ^[5] 

蔡抗：帝王之制，坦然明白；聖賢之言，炳若丹青。（進《書集傳》表） ^[4] 

黃震：經解惟《書》最多，至蔡九峯參合諸儒要説，嘗經朱文公訂正。其釋文義既視漢唐為精，其發旨趣又視諸家為的，《書經》至是而大明，如揭日月矣。（《黃氏日抄·卷五·讀<尚書>》） ^[6] 

王柏：今九峯蔡氏，祖述朱子之遺規，斟酌羣言而斷以義理，洗滌支離而一於簡潔，如今文、古文之當考，固已甚明矣；大序、小序之可疑，今已甚於（原文疑有脱誤）；帝王之詞與史氏之詞參錯乎其中，今亦可辨。有傷理害道者，又辭而闢之；有考訂平易者，亦引而進之。如天文、地理之精核，歲月先後之審定，用工勤苦，久已成編，後學可謂大幸。（《魯齋集·卷五·書疑序》） ^[7] 

北京國家圖書館藏宋淳祐十年呂遇龍上饒郡學刻本《朱文公訂正門人蔡九峯書集傳》

台北“國立中央圖書館”藏南宋刊大字本

北京國家圖書館、北師大圖書館藏元至正十一年德星堂本（據宋明州本重刊）

台北“故宮博物院”藏元梅隱書院本

日本藏元至正十一年餘氏雙桂堂本（行款與德星堂本相似）

日本藏元麻沙劉氏南澗書堂本（似翻刻上饒郡學本祖本）

上海圖書館藏元至正五年虞氏南溪精舍明覆齋本

上海圖書館藏元至正十四年日新書堂本 ^[2] 

宋陳大猷《書傳會通》

元張葆舒《蔡傳訂誤》

元黃景昌《蔡氏傳正誤》

元程直方《蔡傳辨疑》

元餘苞舒《讀蔡傳疑》

元金履祥《尚書表注》

元陳櫟《書傳折衷》

元董鼎《書集傳纂疏》

明洪武劉三吾等奉敕撰《書傳會選》

明永樂胡廣等奉敕撰《書傳大全》

清康熙王頊齡等奉敕撰《書經傳説彙纂》 ^[2] 

錢宗武、錢忠弼整理：《書集傳》鳳凰出版社2010年版

王豐先點校：《書集傳》中華書局2017年“中華國學文庫”版