書的海洋

學無止境

學習是透過教授或體驗而獲得知識、技術、態度或價值的過程，從而導致可量度的穩定的行為變化，更準確一點來説是建立新的精神結構或審視過去的精神結構。

學習是一種既古老而又永恆的現象。由於不同的歷史條件，不同的研究角度，也形成各種不同的學習觀，縱觀古今中外學者關於學習概念的論述，比較有代表性的有下列十種：一是説文解字説。我國古代，學與習總是分開講的。《辭源》指出，“學”乃“仿效”也，通過觀察、模仿、複製、內化來獲得知識；“習”乃“複習”、“練習”也，即是複習鞏固來提升個體的能力，以便能夠適應現實的自然環境和社會環境。最早把學與習聯繫起來的是孔子，《論語》曰：學而時習之，不亦説乎！“後來，《禮記》又曰：“鷹仍學習”。這就是學習一詞的由來。二是行為變化説。行為主義認為學習“是一個行為變化的過程”。三是經驗獲得一行為變化説。《教師百科辭典》認為：“學習是指人和動物在生活過程中獲得個體行為經驗的過程。”四是信息加工説。信息論學者認為：“學習是學習者吸取信息並輸出信息，通過反饋與評價得知正確與否的整體過程。” 五是學習功能説。《現代漢語詞典》中將學習解釋為 “從閲讀、聽講、研究中獲得知識或技能”。六是學習認識説。著名教育心理學家潘菽認為，“人的學習是個體掌握人類社會經驗的過程”，“學生的學習是認識的一種特殊形式”。七是學習活動説。軍隊學者朱兆民認為，“學習是在師授、書授(自然條件)等外部因素影響下，個體自我修養、自我教育的一種社會活動。”八是學習“求知”説。謝德民在《論學習》中指出：“學習的定義最一般、最簡單、最本質的表述是求知。”九是學習“效應”説。學習學研究者寇清雲認為，“學習過程是產生效應的過程”。十是學習“內化”説。中央教科所潘自由認為學習“是客觀世界在主體中內化並使主體發展的過程”。上述十種學習觀各有其合理的方面，為我們充分認識學習的本質提供了十分有益的啓發。