書林清話

十卷，《餘話》二卷。葉德輝(1864-1927)，字奐彬(也作煥彬)，號直山，一號郋園，湖南湘潭縣人。是近代著名的版本目錄學家，大半生從事版本目錄學工作，撰有不少影響深遠的版本目錄學著作，有《藏書十約》、《書林清話》、《書林餘話》、《觀古堂藏書目》、《郋園讀書志》等等。其弟子楊樹達(1885-1956)評其版本目錄學説他“淹通目錄，識別版藏。凡雕刻源流，傳本真膺，莫不駢列在胸，指數如畫。”祖居吳縣洞庭西山，至其父浚蘭，始移籍湘潭（今屬湖南省）治學於羣經、小學，所造均淺，未足名家。唯所提《書林清話》及《餘話》．“稱述藏家故實，廣採名流燕語，揚榷得失，語多造微，蓋其一生所長，仍在辨簿錄異同，審聚刻個古．故所撰《郋園讀書志》，亦視他作差勝耳。”(《清人文集別錄》卷二十二)

《書林清話》闡述有關古代雕版書籍的各項專門知識。著者根據豐富的資料，用筆記體裁説明書籍和版片的各種名稱，歷代刻書規格、材料以及工料價值的比較，印刷、裝訂、鑑別、保存等方法，並敍述了古代活字印刷、彩色套印的創始和傳播，各時代的著名刻本，刻書、鈔書、賣書、藏書的許多掌故。

《書林餘話》二卷．原是未完成的稿木．是他死後由他侄子葉啓進印行的，前有作者廳，略萬：‘餘撰《書林消話》刻成後，以前所採宋、元、明人及近今諸家説部、筆記涉於副書之事者，未得編次收入，義己所論述為前所遺者，拉雜存之書能，其中或有構掌故，或足資談助，既不忍割棄，又不成條例，於是略事董理，分上下二卷，《名剛餘話》，謂不足以續前話也。”據此知《餘話》當為前編補續之作，內容性質亦同。

全書用筆記體裁撰寫，頗有”些專題論述如“輯刻古書不始於土應族”、“叢書之刻始於宋人”、“宋元明印書用公腰紙背及各項舊紙”、“繪圖書籍不始於末人”、“洪亮古論藏書合數等”、“乾嘉人刻叢書之優劣”等考證件文章，今常為版本文獻工作者所稱引。至於那些記錄“抄書工價之席”、“坊估術元刻之作仙”、‘藏書家印記之活”等材料，本來都屬藏書掌故。臨時翻待，頗難尋覓，信手拈來，卻不費工夫，《書林清話》中這—類瑣碎資料還是很多的，因而此書問世以後，一直廣泛流行，對於古籍整理上作者來説，這是一部很有實用價值的書。

由於作者的主觀及具守舊思想，也發生過一些錯誤，如他認為楊守敬刻的《太平宜寧記》是偽撰(《書林清話》第l的頁)：堅執自己所刻的九行個《鹽鐵論》是塗校刻本，個相信塗刻是十行本(《書林清話》第121頁)；把為《讀書敏求記》作跋的吳炸，誤認為字義門的何嬸，因而況出“義門以同時人記當時事”(《書材餘話》第16頁)這些中華書局：《出版者説明》中已經捉到。1936年的《文淌學報》曾刊載李誅著《書林清話校補》，補正了本書些缺失，但所補正的也還不多1957年中華書同山版本書時、附印介書店，僅供參考。