書札

指書信，在部分動漫作品中也有筆記的意思，廣義上是指文稿、書稿這類手寫的文檔，也被用於筆記的一種高端叫法。

《古詩十九首·孟冬寒氣質》：“客從遠方來，遺我一書札。”

南朝 梁 徐悱 《贈內》詩：“聊因一書札，以代九迴腸。”

《古今小説·汪信之一死救全家》：“ 程虎道：‘見有書札託我回復洪恭，我不曾替他投遞。’”

明 馮夢龍 《東周列國志》第四十回：“曹、衞二國，各有書札上達元帥。”

清 袁枚 《隨園詩話》卷五：“ 嚴冬友《憶女》雲：‘料得此時依母坐，看封書札寄長安 。’”

許地山 《春桃》：“至於向高還是讓他撿名人書札，或比較可以多賣錢的東西。” ^[1] 

書札又稱手札、信札、尺牘，就是指書信。在日本，書札稱“消息”。如平安時期“三跡”之一的藤原行成的許多“消息”都很出名。在古代，寫字用的小木片叫“札”。在紙張尚未發明和應用之前，當時一般把文字都記錄在竹木片上。《漢書·司馬相如傳》：“上令尚書給筆札。”這裏理解為書信之意。書札是人類傳遞信息的一種載體。因此，日本把書札名之“消息”是很妥切的。

蔡倫製造了紙以後， “札”漸漸被紙所替代，而“札”字還是沿用至今。於中國，迄今為止最早寫在紙上的書札，即是陸機的《平復帖》。陸機是三國時期的人，他為了祈求友人病體康復，而致札問候。明人董其昌在帖後跋曰： “蓋右軍以前，元常以後，惟有此數行，為希代寶。” 《平復帖》現藏北京故宮博物院。

魏晉時期，書札應用甚為普遍，並且滲透到文學、書法藝術等各個方面。魏晉士大夫崇尚玄學清淡，講求舉目風度，並且互相品評標榜。在這種風氣之下，士族格外注重自己的文化修養。給人寫信時，就注意禮儀規範，文辭雅詞以及瀟灑的書法。書札中；體現了一個人的綜合文化素質。鍾繇、王羲之、謝安、郗超等人都善書札。此時還尚簡，語言務求簡要，無論是寒暄問候，還是論人議事，往往只三言兩浯，就能達到效果。王羲之《快雪時晴帖》： “羲之頓首。決雪時晴，佳想安善，未果為結力，不次。王羲之頓首。山陰張侯。” 《奉橘帖》：“奉橘三百枚。霜未降，未可多得。”讀來藴藉雋永，回味無窮。説明下當時十大夫夕間的語言能力。魏晉書札在文學史和書法史上都佔有重要位置。

魏晉時望族們所用的紙——般為繭絲紙，譽為三希之一的王殉的書札《伯遠帖》就寫在這種紙上。三國陸機的書札《平復帖》用的紙就比較粗糙，而且厚，看起來別有風味。這二帖曾在故宮見到過。

大概到了唐代就出現了專門用來寫信的紙。明清以來，特別是民國時期印製的箋紙更是典雅。著名的就有“十竹齋箋譜”、“芥子園箋譜”等。北京榮寶齋有各種各樣的書札用紙出售， “梅蘭竹菊”。箋譜、山水小品箋譜、人物箋譜，同時還有吳昌碩、齊白石、陳半丁等人作的箋畫，精美絕倫。

書札：也稱書信，書牘，尺牘，或函，書，啓，箋等，其中“尺牘”是較早名稱。漢朝制度規定用來書寫經書或法律的木片長二尺四寸，書寫一般文字的長度一尺二寸，詔書寫於一尺一寸長的木片上，稱“尺一牘”，省稱“尺牘”

史料價值：書札屬於第一手材料，因為它多為作者親身經歷，親眼所見，親耳所聞，有內幕情形，機密消息，而且一般沒有什麼忌諱，較可靠。缺點是懷有私心雜念，如推卸責任，與事實不符等。利用書信時，要結合其他文獻，瞭解其背景，書信中有些引語也要搞清楚。重要書信如蔡鍔《松坡軍中遺墨》《締造共和英雄之尺牘》。