曲沃琴書

曲沃琴書(2張)

曲沃琴書形成的確切時間沒有文字記載。據已故曲沃琴書盲藝人毋天玉（1920年-1989年）生前口述，他10歲開始學説書時，曾聽師傅朱中俊（1880年-1945年）講過，曲沃琴書這種曲藝形式，大約在清道光時期，由河南南陽傳入本地的“月調”（也稱“越調”）發展而來。由此可見，曲沃琴書的形成時間最遲在1880年之前的清咸豐、同治年間。毋天玉還説過，聽老輩藝人講，曲沃琴書、翼城琴書、絳縣琴書是同一師傅所傳，三者唱腔變化不大，只是曲沃琴書道白用本地方言。後來，逐步吸取了當地流行的民歌小調和傳統戲曲眉户、蒲劇的音樂元素，形成了曲沃琴書。 ^[2] 

早期的演唱形式比較單調，多為一人手拿梆子自行伴奏，採用濃濃的曲沃方言坐着説唱，也有自拉四胡腳踏木魚演出，或一人一手敲打小揚琴、一手擊挎板表演的情形。隨着劇情表演的需要和人們欣賞習慣的提高，開始出現了多角演出的形式。主演手拿單鈸兒，高潮時換八角鼓，位居正中開唱，其餘藝人手持不同樂器分坐兩側伴奏，不時為主唱幫腔或互相親暱“對罵”，以此引來聽眾會意的笑聲，表演氣氛十分活躍。 ^[2] 

2011年，在曲沃縣文廣新局的協調下，在西南街村先後建起“曲沃琴書傳習所”、“國家級非遺保護項目曲沃琴書第一傳習所”，招收學員，系統教學曲沃琴書傳統曲目，並且深入廠礦企業、鄉鎮、村、校演出。 ^[2] 

曲沃琴書的表演形式為説唱相間，以唱為主，採用曲沃方音。演出時，一人手拿梆子自行伴奏，採用曲沃當地方音坐着説唱，或自拉四胡腳踏木魚的演出，或一人一手打小揚琴一手擊挎板表演，還有多人搭檔的演出。曲沃琴書的傳統節目比較豐富，有取材於古典小説的長篇書，有來自文人墨客創編的中篇書，有取材於民間傳説和神話故事的小段書，還有一些詼諧幽默、妙趣橫生的小書帽等。 ^[1] 

曲沃琴書的唱腔屬板牌混合體，有“鉸子腔”和“鼓子腔”兩種唱腔曲調。“鉸子腔”是主演者手持單鈸伴奏時演唱的曲調，是唱腔的主體，屬板腔體結構，主要有慢板、二八板、緊二八、飛板4種板式和“叫板”、“大嘆韻”、“小嘆韻”等功能性唱句；“鼓子腔”是主演者手持八角鼓伴奏時演出的唱腔，是插入“鉸子腔”中演出的唱腔，屬單曲體結構。兩種唱腔調高不同，交替演唱時需要轉調。表演時，唱詞以七字句為主，四句為一個段落，偶數句押韻。 ^[1] 

曲沃琴書的樂器有兩類。一類是打擊樂，包括八角鼓、小鉸和木魚。八角鼓的打法是，左手拿鼓用拇指和食指在鼓內打點，右手的食指、中指及無名指通過拇指擊打空點。小鉸是左手拿個單鑔，右手用一根筷子，隨着音樂的節奏敲打。木魚是拉四胡的人用木架綁在桌子腿上，用繩子拴在腳尖上，上下點動掌握節奏。另一類是絃樂，以四胡、揚琴為主，也有加板胡、三絃、笛子、二胡，使曲沃琴書的伴奏更加豐富、好聽。 ^{[2]  [8]} 

曲沃琴書的傳統書目題材廣泛，有取材於古典章回小説的長篇書目，如《楊家將》《水滸傳》《西遊記》等；有文人墨客改編的中篇書目，如《青龍寺》《金鐘記》《巧姻合》《金鐲玉環記》《御媒合同記》《呂蒙正趕考》《巧合奇冤》等；有取材於民間傳説和神話故事的回本書，如《灶君爺訴冤》《麒麟送子》《八仙慶壽》《子母河》《雙拜堂》《馬棚封官》《趕花轎》等；還有詼諧幽默的書帽，如《顛倒蟲》《十個和尚》《二指高》等。進入21世紀以來，曲沃當地藝人以晉國波瀾壯闊的歷史為素材創作的曲沃琴書新書目也格外引人注目。 ^[2] 

曲沃琴書主要流行於山西南部的曲沃縣及其周邊山、陝、豫三省交界地帶。 ^[1] 

隨着城鎮化速度加快，曲沃琴書所依賴的農村市場大大縮小，加之新興娛樂方式的興起，曲沃琴書的觀眾羣快速遞減，演出急劇減少，藝人青黃不接，急需搶救保護。 ^[2] 

從傳承上看，師傅帶徒弟是曲沃琴書傳承的主要方式。中華人民共和國成立以來，盲藝人毋天玉和其親授弟子張彩風成為曲沃琴書傳承的代表性藝人。毋天玉熱衷曲沃琴書的傳承和創作，也注重對後人的傳幫帶。在其親授下，弟子張彩風成為新一代曲沃琴書得力的傳承人。 張彩風和曲藝隊的一班人在傳統節目中融入現代民眾喜聞樂見的表演形式和內容，使曲沃琴書表演形式更加獨特、更加鮮活生動，也使得曲沃琴書這一傳統民俗文化受到越來越多的人們關注。 ^[5] 

2019年11月12日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，曲沃縣人民文化館獲得“曲沃琴書”保護單位資格。 ^[6] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，“曲沃琴書”項目原保護單位存在單位性質、機構等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位曲沃縣文化館。 ^[9] 

毋天玉，男，1920年-1989年，曲沃琴書的領軍人物。自小失明，背鼓詞一兩遍就牢記在心。説唱時，嗓音高亢、明亮、入耳。 ^[7] 

張彩風，女，1960年10月出生，曲沃縣樂昌鎮東北街村人。張彩風1977年高中畢業後，師從毋天玉學習曲沃琴書，系統地掌握了曲沃琴書鼓子調和鉸子調的唱法。2011年9月，張彩風被確定為市級代表性傳承人，2012年1月被確定為省級代表性傳承人。 ^[5] 

2011年5月23日，山西省曲沃縣申報的曲沃琴書經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。 ^[4] 

曲沃琴書作為曲沃當地土生土長的傳統曲藝，較為典範地體現了“鼓書”類説書形式的表演特點與美學風格，為當地民眾所喜聞樂見。集中體現了當地百姓的生活態度和生活理想的傳承變化，具有一定的歷史文化價值。不僅對研究當地傳統曲藝的歷史、現狀與流變、發展很有價值，同時對研究當地的方言語彙、民風民俗、社會心理等也有重要的參考作用。 ^[3]