曲子戲

曲子戲表演(5張)

曲子戲從明朝開始在甘肅的廣闊土地上傳衍不息，並佔有主要位置。從敦煌莫高窟遺書中可知，早在唐宋時，甘肅河西一帶就流傳着一種曲子。它在演出時，有歌、有舞、有詩，具有綜合性的特點。從傳世的幾百首曲子詞遺書看，句式長短不齊，句數與所用曲牌的句式相適應，韻腳、平仄也與曲調相一致。這些曲子詞大部分為敍述體，也有個別的用代言體。曲子戲在甘肅有兩個流派，其中一種是從敦煌到天水的漫長絲綢之路上各地唱的曲子，這些曲子戲因各地方言不同，都分別冠以本地地名，如敦煌曲子、蘭州鼓子、平涼曲子、華亭曲子、秦安老調、通渭曲子、隴中小曲、武山秧歌、靜寧曲子、清水曲子等。這些曲子戲名稱各異，實為一體，區別除方言不同外，主要是分別吸收了當地一些民歌小調和地方戲曲元素，演出劇目也都大體一樣。 ^[4] 

從清光緒初年到民國前夕的三十多年間，出現了“每至春節，排演鄉儺，以鬧豐年”的局面。後經高映珠等當地藝人的完善傳承，使曲子戲小曲得以發展流傳。

1870年，對元曲頗有研究的甘肅白銀大川渡舉人張海潤（字曉霞）人國子監期間，為活躍家鄉文化，豐富民問娛樂，研讀《西廂記》及其他戲曲作品，並以此為鑑，大膽創新，移風易俗，集民歌，搜古調，唱地儺，鬧豐年，精心研讀，據史料記載創作編寫出曲子戲（原西廂調小曲）27折，配近30個曲調。現蒐集整理出唱詞12折，其中《西廂調》8折，該劇分為遊寺、借廂、酬韻、請宴、傳簡、遞簡、越牆和拷紅8個部分。其餘《贈傘》1折， 《漁舟》1折， 《富貴圖》2折。配24種曲調，其中有越調、漸漸高、河南調等。 ^[5] 

直到解放前夕，它具有元曲雜劇的歷史遺留痕跡，為白銀區所獨有。其劇目全部是摺子戲，作為當地精彩的民間表演藝術形式，不論在街頭巷尾、庭院宅第，還是田邊地頭，都可以作為曲子戲演出的場所。

在21世紀，曲子戲已是城鄉春節文化活動的主要內容。 ^[5] 

曲子戲的調很多，一向有三十六小調，七十二大調之説，其中某些獨特的曲牌，如“山歌調”只用於“六瓶花”等。但大多數與流傳在陝西省眉縣、户縣一帶的“眉户戲”曲牌有着血緣關係，而在具體演唱時也存在一定的差異；其整個聲腔體系由一百多個曲調組成；就表達感情上看，可分為“苦（哭）音類”和“花（歡）音類”。為塑造人物、烘托氣氛提供了豐富的要素；其音樂調式屬“徵調式”。據老藝人講，曲子戲的調遠不止這些，它一曲為調，大麴率以 月調背弓、五更 、金錢 、緊數 、慢數 、月尾 等調集成一曲甚似南北曲之成套，大多直接採用眉户調。如鋼調、銀紐絲、西京、採花、緊訴、慢訴等等，也有像剪花調、蓮花落、釘缸等當地民間小曲演變而成的新調。由於曲子戲演出方便，題材多民間生活故事，貼近生活，為羣眾喜聞樂見。 ^[6-7] 

曲子戲劇目的主要特點是主題集中，短小精悍，短者在台上演出十幾分鍾。劇目的題材除部分源於大戲（秦腔等）的某一特定片段（折戲）外，結合現實生活藝人編創的佔有一半以上。 ^[7] 

曲子戲在樂器伴奏上分為文武兩個場面，文場面以三絃為主，配以板胡、二胡、笛子；武場面原以四頁瓦、碰鈴為主，後來受秦腔等大戲的影響，加上了幹鼓、鐃鈸、勾鑼等。 ^[7] 

曲子戲的代表劇目有《斷橋亭》《李彥貴賣水》《四郎探母》《刺目勸學》《鶯鶯降香》《白蛇盜草》《張連賣布》《老少換》《打懶婆娘》《劉三抽煙》《春姐找父》《鬧老爺》《相面》《二傻（讀“瓜”）子吆車》《捅亂子休妻》《雙喜接妹》《王婆罵雞》《大夫小妻》《傻（讀“瓜”）女婿拜壽》《白蝨告狀》《白先生看病》《十八摸》《貨郎擔擔子》《跛子送丈母》《兩親家打架》《告斧頭》《張三背板凳》《啃羊頭》《拉猴》《瞎子接親》《瞎子嚷店》《李志英站店》《推磨》《花子拾金》《下四川》《頂花磚》《當皮襖》《貨郎揹包袱》《剜蔓菁》《賣豆腐》等。 ^[7] 

甘肅省白銀市地區的曲子戲《西廂調》小曲發祥於水川鎮大川渡，盛行於白銀市黃河兩岸及周邊地區。大川渡舉人張海潤在國子監期間以《西廂記》情節內容為參照，根據隴中地區特別是黃河兩岸人們的生產生活、業餘愛好和習慣，於1875年創作完成了歌舞小曲，冠名《西廂調》。曲調有27種，大致歸為4類：敍述型、歡快型、憂傷型、風趣幽默型，在具體演唱中4類曲調常常穿插運用。 ^[8] 

敦煌曲子戲包容了文學、音樂、舞蹈、曲藝、特技等各種藝術成分。主要由劇本、曲調、曲牌三部分組成。表演形式有舞台演出（彩唱）和地攤演出（清唱）兩種。敦煌曲子戲的傳統劇目現存47部，主要是摺子戲居多，本戲較少，代表劇目有《老換少》《打懶婆》《頂燈》《磨豆腐》《兩親家打架》等。劇本短小、情節曲折、語言生動、幽默滑稽，引人入勝。 ^[9] 

華亭曲子戲源於宋、元，盛於明、清，尤以民國為最。華亭曲子戲是戲劇的一種，在流傳地習慣又稱“小曲子”、“笑攤”、“地攤子”、“信子腔”等，具有元雜劇的遺痕。唱腔屬聯腔體，由眾多的曲牌連綴而成。從內容上分為正劇、喜劇和悲劇。曲子以《前月調》《後背宮》曲牌開頭，《月調尾》收場，在劇終唱詞中報劇名，一唱到底，唱詞的長短句式及宮調，具有元曲、宋詞遺風。保留了曲藝向戲曲蜕變的痕跡。劇目全為短小折戲，情節簡單，演出時間上只在正月初五至二十三，平時婚喪及廟會時演出，至今仍保持自演自樂性。 ^[10] 

新疆曲子戲，俗稱“小曲子”，是新疆唯一使用漢族語言演唱的地方戲曲。流行於烏魯木齊、昌吉、米泉、阜康、焉耆及伊犁哈薩克自治州。形成於烏魯木齊及北疆地區。它是在吸收眉户、鼓子曲、平弦和新疆各族民歌、音樂的基礎上發展而來的。伴奏以三絃、四胡、板胡、二胡為主，打擊樂器有鼓、板、鑼、鉸等。代表劇目《李彥貴賣水》《張良賣布》等。 ^[11] 

在交通不便的偏僻鄉村曲子戲是老百姓喜聞樂見的民間藝術形式。曲子戲的劇目故事短小精悍，情節生動，風趣幽默，貼近生活。劇目題材廣泛，有神話故事、歷史傳説、社會生活的各個方面，為研究千百年來敦煌社會風貌、風土人情、鄉俗民規、婚喪嫁娶，提供了生動、豐富、翔實的資料。 ^[12] 

曲子戲和其他民間文學藝術一樣，在舊時代處於一種自生自滅的狀態，據現存碑文及其他資料可以推知，最晚在宋代即開始在境內傳唱。據健在的民間藝人回憶，清末民初相當興盛，遍及7縣（區）。1949年以後，隨着大戲秦腔的普及，曲子戲雖時有興衰，但總體上處於沉寂狀態。隨着社會的變革和娛樂方式的多元化，曲子戲的生存空間變得越來越小，現已瀕臨失傳。 ^[13] 

保護與傳承缺乏管理人員及研究隊伍。曲子戲的文化隊伍建設參差不齊，專業性不一，真正從事曲子戲保護工作的管理人員和研究人員人數極少。 ^[14] 

經費缺少引起人才的流失。曲子戲演員沒有固定的收入，開支自費以及幾乎沒有相對正規的團體使得曲子戲的人才大量流失。而且由於表演曲子戲帶來的收入十分有限，甚至於收益短期內很難體現出來，這就致使很多的傳承人迫於生計壓力而放棄傳承。 ^[14] 

康和，男，漢族，1935年生，2013年去世，甘肅華亭人。2008年2月15日，康和入選為第二批國家級非物質文化遺產項目曲子戲（華亭曲子戲）代表性傳承人，甘肅省華亭縣申報。 ^[15] 

張志學，男，2018年，張志學入選為第五批國家級非物質文化遺產項目曲子戲（華亭曲子戲）代表性傳承人，甘肅省華亭縣申報。 ^[16] 

肖德金，男，1942年2月生，2009年，肖德金入選為第三批國家級非物質文化遺產項目曲子戲（敦煌曲子戲）代表性傳承人，甘肅省敦煌市申報。 ^[17] 

1957年，敦煌市舉行全縣曲子戲匯演，敦煌曲子現代戲《文化崗》在全省民間現代戲中獲獎，大力推動了曲子戲演現代戲的活動。

1977年到1980年，敦煌市每年舉行一次全市曲子觀摩演出和學習班，邀請老藝人集中發掘整理，傳授曲子戲劇目。由於當時條件所限，只對曲調、曲牌和部分劇目進行了錄音，並油印了部分曲子戲劇目，如《磨豆腐》《放風箏》等。

1993年，敦煌市文化館與廣播電台合作，邀請老藝人演出曲子戲，錄音、錄製劇目22個。

2003年，敦煌市舉辦曲子戲培訓班，排練曲子劇目12個，全部錄像後製作光碟，留下了影像資料。 ^[18] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，白銀市白銀區文化館、新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅遊局獲得“曲子戲”保護單位資格 ^[3]  。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，曲子戲（甘肅省敦煌市、白銀市、華亭縣傳統戲劇）項目保護單位敦煌市文化館評估合格。 ^[21] 

2019年2月11日，由文化和旅遊部非遺司指導，甘肅省省文化和旅遊廳主辦，敦煌市委宣傳部、敦煌市文體廣電和旅遊局、敦煌市文化館、敦煌非物質文化遺產保護中心共同承辦的“非遺過大年文化進萬家“系列活動之一的”第八屆敦煌曲子戲大獎賽”在敦煌市文化館飛天劇院鳴鑼開賽，曲子戲在其中得到展示。 ^[19] 

2017年3月4日，新疆大型曲子戲《戈壁花開》在新疆的“西戈壁村”所在地奇台縣上演。 ^[20]