智的直覺與中國哲學

該書融合康德哲學與孔孟陸王的心學，以中國哲學與康德哲學互相詮解

牟宗三先生是新儒家的主要代表人物之一，他獨力翻譯康德的三大批判。《智的直覺與中國哲學》即為作者的代表作之一。 ^[1] 

1邏輯的涉指格與存有論的涉指格

2存有論的涉指格底發見之線索與原則

3判斷表與範疇表很難一一對應

4知識上的設準

5設準（範疇）底先驗性之確義——知性之自給法則與意志之自給法則之比觀

6從範疇處所説的“先驗綜和判斷”之確義——此名恰當否

7海德格論“有限理性底超越性”——對象化底活動

8海德格論“知識底有限性之本質”，兼論對象與自在相、現象與物自身

9海德格論“超越的對象=x

10“超越的推述”之大義

11康德之言“超越的對象=x”

12超越的對象有關各分際之釐清以及其恰當的決定

13超越的對象與物自體

14物自身與現象之分之意義

15物自身之消極的意義與積極的意義

16智的直覺之意義與作用

17“自我”之釐定

18智的直覺如何可能？儒家“道德的形上學”之完成

19道家與佛教方面的智的直覺

20天台宗之圓教：從無住本立一切法

21華嚴宗真常心繫統中智的直覺之全體大用

22基本存有論如何可能

附錄海德格：實有與時間

……

牟宗三（1909—1995）字離中，山東棲霞人。中國現代學者、哲學家、哲學史家，現代新儒家的重要代表人物之一，被稱為當代新儒學的集大成者。1927年入北京大學預科，兩年後升入哲學系。1933年畢業後，曾先後在華西大學、中山大學、金陵大學、浙江大學等校任教，以講授邏輯學和西方哲學為主。1949年去台灣，任教於台北師範大學、台灣東海大學，講授邏輯、中國哲學等課程。1958年與唐君毅、徐復觀、張君勱聯名發表現代新儒家的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教於香港大學、香港中文大學新亞書院，主講中國哲學、康德哲學等。1974年退休後，專任新亞研究所教授。1976年又應台灣“教育部”客座教授之聘，講學於台灣大學哲學研究所等處。1987年被香港大學授予名譽文學博士。1995年4月病逝於台北。

牟宗三畢生致力於弘揚民族文化，為中國文化的現代化與世界化作出巨大貢獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯曲範》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《歷史哲學》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代表了中國傳統哲學在現代發展的新水平，其影響力具有世界水平。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創性與影響力的哲學家”。 ^[2]