景梅九

景梅九（1882—1961），名定成，字梅九，筆名老梅、滅奴又一人，晚號無礙居士。山西安邑城關（今山西運城市鹽湖區）人。7歲入私墊，10歲通五經，13歲與其父同年入泮。1897年就讀於晉陽書院、山西大學堂西齋。1901年，入京師大學堂，次年派赴日本留學，入帝國大學預科。在日本加入中國同盟會並擔任山西分會評議部部長。他辦報、結社，鼓吹革命，並與井勿幕相約：“將來回國，偕同赴陝，共謀西北革命。” ^[1] 

1908年帝大預科一畢業，即與井勿幕由日本回國，到達西安，在陝西高等學堂任教。此間，他與馬開臣、李異材、李桐軒、王一山等陝西志士結識，秘密聚會，組建同盟會陝西分會。經過革命黨人的努力，陝西革命形勢日趨成熟，景再赴日本，向同盟會總部彙報西北革命情況，並與宋教仁、景耀月等分析形勢，部署下一步的革命活動。回國後，於1911年初在北京編輯出版《國風日報》。太原光復後，受山西同盟會敦請，由京返晉，參與戎機，任山西軍政府政事部部長。民國成立，景改任山西稽勳局局長，並於1913年當選為第一屆國會眾議院議員，一直堅持反袁立場。1915年，袁世凱解散國會，曾下令輯捕景。他先回山西，因晉督閻錫山已倒向袁世凱，又潛避陝西三原，旋與李岐山、鄧寶珊、續範亭會盟於白水曹世英家，組織西北護國軍，和孫中山、蔡鍔、李烈鈞等南北呼應，共圖討袁。 ^[1] 

1916年，袁世凱改元稱帝。景草擬《討袁世凱檄文》，被推為“討袁檄中第一文字”。景因此被捕，押解北京，直至袁死，始得出獄。他不畏強權，繼續以手中的筆鞭撻邪惡勢力。不論張勳復辟、段祺瑞專權，皆抨擊抵制，不遺餘力。1923年他在廣州參加了中國國民黨改組會議，堅決擁護聯俄、聯共、扶助農工的三大政策。此後胡景翼率領國民軍在河南反對直係軍閥吳佩孚，景在胡部供職。“四·一二”政變時，景避難廬山，旋迴太原，策動反蔣。1930年拒絕國民政府高官厚祿的誘惑，息影家園，纂修《安邑縣誌》。1934年楊虎城聘景來陝，創辦國學社，出版《出路》雜誌，並執教陝西商專，宣傳抗日救國。 ^[1] 

抗日戰爭爆發後，由南漢宸等以同鄉關係，請景任社長，在西安恢復《國風日報》，宣傳黨的團結抗日路線。1947年夏，景在山西民眾推戴下，率請願團赴南京要求撤換閣錫山。當他得知道蔣、閣沆瀣一氣後，毅然與蔣決裂，赴上海，參加李濟深、蔡廷鍇等發起成立的中國國民黨革命委員會，當選為首屆民革中央監委。 ^{[1]  [2]} 

中華人民共和國成立前夕，林伯渠、董必武、李濟深聯名邀景赴京共商國是，景因病未往，後被選為西安市人民代表、政協陝西省第一屆委員會委員，還受聘擔任西北歷史文物研究委員會委員和陝西省文史研究館館員，積極參加了陝西的革命和建設工作。 ^[2] 

景還是當代著名的學者、詩人、文學家、書法家。在文字訓詁方面的造詣，使他享有“南章（太炎）北景”的盛譽；所著辛亥革命回憶錄《罪案》一書，1924年由京津印書局出版後，曾風靡一時；他的《<石頭記>真諦》被推為開中國紅學研究先河的專著。他精通日、英文及世界語，是中國研究世界語的先驅，並曾翻譯過但丁的長詩《神曲》、托爾斯泰的劇本《救贖》和泰戈爾的小説《家庭與世界》。 ^[2]