晚清文人婦女觀

夏曉虹的《晚清文人婦女觀》以晚清女性的生活思想為獨立的研究對象，同時關注當時的社會背景，描繪出女性的命運是如何同歷史融合在了一起。

在本書的綜論部分，作者勾勒出晚清婦女生活中的新因素，如不纏足，興辦女學堂、女報、女子團體，這些行為的後面，是平等觀念、女權意識等西方觀念的東漸與落實。在歷史的陳述中，作者注意到舊勢力舊觀念與新因素間的消長，區分出革新派中的激進派和温和派，指出正是由於二者互為對立和補充，支持着婦女運動的發展。這樣一種對歷史的敍述，使夏著在理清歷史發展基本脈絡的同時，避免了簡單化的傾向。 ^[1] 

夏曉虹，女，漢族，安徽省和縣人，1953年生於北京，1984年於北京大學獲文學碩士學位。現為北京大學中文系教授、博士生導師。先後赴日本、美國、德國、捷克、韓國、英國、馬來西亞、以色列、新加坡以及台灣、香港地區從事研究與參加學術會議，並曾在德國海德堡大學（1998）、日本東京大學（1999－2001）客座講學。主要關注近代中國的文學思潮、女性生活及社會文化。 ^[2] 

“學術史叢書”總序 陳平原/

增訂本自序/

初版序陳平原/

上編綜論

第一章 晚清婦女生活中的新因素/

第一節 不纏足/

第二節 女學堂/

第三節 女報/

第四節 女子團體/

第五節 婚姻自由/

第二章 晚清婦女思想中的新因素/

第一節 男女平等與女權意識/

第二節 賢母良妻與國民之母/

第三節 娶妻嫁夫與英雄英雌/

下編分論

第三章 林紓：發乎情，止乎禮義/

第一節 老維新的夫婦情/

第二節 茶花女的幻影/

第三節 名教的“罪人”/

第四節 理想的愛情範式/

第四章 蔡元培：男女平權的力行者/

第一節 夫婦公約（上）/

第二節 夫婦公約（下）/

第三節 發現俞正燮/

第四節 男女同校/

第五章 吳孟班：過早謝世的女權先驅/

第一節 “孟班奇女子”/

第二節 嗜學墮妊/

第三節 創立女學會/

第四節 “女權撒手心猶熱”/

第六章 金天翮：《女界鍾》與“女權革命”/

第一節 金天翮與《女界鍾》/

第二節 “女權革命”主旨/

第三節 “女權革命”的實現途徑/

第七章 呂碧城：個人完足的“女學”論/

第一節 “激發個人之權利”/

第二節 “授以世界普通知識”/

第三節 “合羣”中的“國民自治之道”/

第八章 秋瑾：從家庭革命到社會革命/

第一節 “良玉勳名”與“雲英事業”/

第二節 “可憐謝道韞，不嫁鮑參軍”/

第三節 “以提倡女學為己任”/

第九章 何震：無政府主義的“女界革命”論/

第一節 何震與《天義報》/

第二節 “提倡女界革命”/

第三節 “實行男女絕對之平等”/

第四節 “覆人治以弭男權”/

第五節 “雙姓”説與“廢姓”説/

主要參考文獻/

初版後記/

日譯本自序/ ^[2]