晏嬰墓

晏嬰墓(3張)

這就是墓四周由灰色八稜牆環抱，顯得幽靜而雅緻。遊人進入八稜門，墓前有明代萬曆年間立的石碑一幢。

墓前立有明萬曆二十六年石碑一幢，刻有“齊相晏平仲之墓”和清康熙五十二年、五十三年重修碑兩方，1981年圍墓修築圍牆，南面開門，形成一個小院落樣子。1982年秋，鐫刻了清道光七年《古代聖賢傳略》所刊晏平仲像與晏氏傳略石碑。

晏嬰墓遺址(13張)

《史記·管晏列傳》記載：“晏嬰墓在齊子城北門外。晏子云：‘吾生近市，死豈易吾志！’乃葬故宅旁，人曰清節裏。”《青州府志》載：“慕容德登營丘，望晏子冢，顧左右曰：‘禮，大夫不逼城而葬，平仲死近城，其有意乎？’晏謨對曰：‘臣先人，儉以矯世，卒豈易地葬乎？’ 《臨淄縣誌》載：“晏子祠在城西北晏子墓前，清康熙五十二年建。”1981年，在墓四周建磚牆224米，大門南開。1982年秋，摹刻清道光七年《古代友賢傳略》所載晏平仲像，同時刻置晏氏傳略石碑。文曰：“事齊靈、莊、景公，敢於犯顏直諫，匡正國君之謬，尚節儉且能力行，身為輔宰，食不重肉，妾不衣帛；性機敏，善辭令，奉使楚國，臨大節而不辱。晏子死後墓於故宅旁。”晏嬰冢是臨淄八景之一，有“古冢遺蹟懷晏相”詩句。

晏嬰墓(5張)

後世的人對晏子都非常崇敬，對於他的足智多謀和高風亮節都表示了深深懷念。清代詩人鄧性在《晏嬰遺冢》一詩中這樣寫道：“當年清節勵狐裘，諷諫功高誰能儔。咫尺計桃三士冢，累累同是古荒丘。”在這首詩中，表達了作者對晏嬰機智聰明，能言善變的歌詠和對先人深埋荒丘的悼念之情。清代另一位詩人崔振宗在《吊晏嬰冢》中也留下了這樣的詩句：“匹馬空郊淚欲傾，蒼煙遠近暗荒城。交遊海內生平遍，衰草斜陽哭晏嬰。”詩人行走在茫茫荒野，此時，夕陽西下，歸鴉點點，怎不使他黯然神傷，他看到路邊晏嬰的荒冢在昏暗的傍晚顯得更加荒涼，不由想起晏子高貴的人格，和死後如衰草一樣的荒蕪，不由得淚水漣漣。這首詩表達了無數人遙對荒冢，對晏嬰無限懷念的懷念之情。

晏嬰作為齊國一代名相，輔政四十多年，齊景公有言曰：“無晏嬰政不清，無田穰苴國不寧。”這説明了晏嬰在齊國曆史上的地位是舉足輕重的。司馬遷在《管晏列傳》中説：“晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公以勤儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言，語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。”史學家司馬遷為後人記載了一個畢生忠國，節儉自律的開明君子形象，可以看得出司馬遷是帶着深深的敬愛之情來寫的，司馬遷在《管晏列傳》的結尾寫到：“假令晏子而在，餘雖為之執鞭，欣忻慕焉。”司馬遷寫到這裏的時候，一定

齊國故城遺址(13張)

是激動不已，他已被晏子的品格所打動，他在高呼：“假如晏嬰還在世的話，我即使替他手拿鞭子做個僕人，也是我高興和嚮往的啊！”

晏子的節儉力行被後人傳為千年佳話。據《晏子春秋》中記載：晏嬰住的是低矮狹小的住宅，乘的是駑馬破車，穿的是粗布衣服，吃的是粗米乾飯就鹹菜。身為大國的宰相，生活如此清苦，連國君都看不下去了，要給他換住宅、換車子、賜金銀加封邑，但都被他謝絕了。齊景公問晏嬰為何不收自己送給他的千兩黃金，晏嬰説道：“我家不窮啊。光是您給我的俸祿，我不僅能夠養活全家，還可以資助我的朋友，甚至可以賙濟一些窮苦百姓呢。賢君您給我的已經不少了。我聽説過，從國君那裏得到很多，再轉手施捨給百姓，就是臣代替國君做百姓的國君，忠臣是不會這樣做的。從國君那裏得到很多，而一點也不施捨給百姓，人就變成了專盛錢財的筐簍，仁人是不會這樣做的。從國君那裏得到錢財，為聚錢財而得罪許多人，剛一死錢財就到別人手裏去了，這不過是給別人當錢財保管員，聰明的人是不會這樣做的。人嘛，錢財多了無益，有衣穿，有飯吃就可以了。”齊景公趁晏嬰出使晉國，把晏嬰的房子給改建了，還拆毀了許多鄰家的房屋。晏嬰回來後，就是不住新宅。晏嬰對齊景公説，為了自己一家住的好，而讓這麼多鄰居搬遷他處，是不道德的，堅決請求把老鄰居的房屋重新修好，把自己的舊宅復原。景公不答應，他又託大臣陳桓子去説情，最後景公才答應了。為了自己能住上壞房子竟去找關係，託人情，這樣的品德與操行，悠悠千載，還有第二個嗎？

作為一個卓越的外交家，晏子出使諸侯國，不辱使命的故事，更是世代流傳。楚國君臣都知道晏嬰嫺熟禮儀，善於辭令，都想戲謔他一番。楚王與晏嬰對飲時，一個囚犯被押到殿前。楚王問道：“綁着的是什麼人啊？”小吏高聲答道：“是個齊國人。”楚王又問：“犯了什麼罪？”答：“犯了偷竊罪。”楚王看了一眼，譏諷地問道：“齊國人從來就好偷東西嗎？”晏嬰聽後，不慌不忙地説：“我聽説，桔子長在淮南才是真桔子，長在淮北就叫枳了。兩者只是葉子相似罷了，果實的味道可大不相同。為什麼會這樣啊？是水土不同的緣故。這人在齊國不偷不盜，來到楚國後卻偷起東西來了，莫不是楚國的水土讓他變得善於偷盜了吧？”晏嬰一番話，自然是無人能對。楚王自我解嘲到：“聖人是不能隨便和他開玩笑的，我今天算是自討沒趣了。”

這裏的村民，祖輩傳頌着“晏子使楚”的故事。人們對晏子不畏強暴，隨機應變，從容自如地挫敗了楚人和楚王挑起的事端，從而滅了敵國的威風，維護了齊國的尊嚴和凜然　氣而格外尊崇。大概出於敬重晏子的緣故吧？村民們傳説：“晏子冢不敢挖，這裏的土可不敢起啊！舊社會村裏有個財東，曾在這裏挖土墊牲口圈，結果一槽騾馬死光了。”還傳説：“解放前夕，曾有人在晏子墓附近挖了一土車烏金，父子四人砸塊塊賣掉抽大煙，結果招來滅門絕户的橫禍。近十多年也先後有三人在墓冢周圍挖出大塊黃金，不但沒發財，反而家裏災禍接踵而來。這也許是巧合吧？而寨里人卻這樣解釋：”這是因為晏子生前為官清正，節儉力行，最記恨那些謀不義之財的人。他雖然死了數千年，卻稟性難改，明顯是對謀不義之財的人的一處報應和懲罰。

晏嬰（？-前500年），字仲，諡平，習慣上多稱平仲。山東高密人。春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸侯。他愛國憂民，敢於直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽。他博聞強識，善於辭令，主張以禮治國，曾力諫齊景公輕賦省刑，漢代劉向《晏子春秋》敍錄，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提並論。 靈公，莊公、景公三帝，均在齊國為官，是名副其實的“三朝元老”。傳説晏子五短身材，“長不滿六尺”，貌不出眾，但足智多謀，剛正不阿，為齊國昌盛立下了汗馬功勞。

晏子生前輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。所以後人稱晏嬰為賢相，賢相首先在於有德。有德，就是能為百姓着想。在君主制的國家裏，這種意向勢必常與國君發生衝突，於是極諫就成為賢相的第一要務。晏嬰在國君面前，從不諂諛逢迎、溜鬚拍馬，而是直言無隱，奮力諫諍，體現了正直有良心的大臣為國為民奮不顧身的卓然風範。