晉祠銘

此碑正文內容包括四個方面：一是歌頌晉國開宗之祖唐叔虞是周朝棟樑，“承文繼武，經仁緯義”，興邦建國的德政。二是讚美唐叔虞封地晉陽山明水秀、晉祠殿宇高聳。三是揭露隋煬帝綱常崩潰，招致天怒人怨；宣揚唐王朝自晉陽起義以來，得八方擁戴，“神功”援助，完成統一中國大業。四是認為治理天下要得民心，“為政以德”，希望大唐江山能千秋萬代，長治久安。 ^[2] 

碑陰題刻，共13段。上首一段為原題唐臣長孫無忌等7人的銜名，共7行。續題者有宋人範子諒等10段，47行。明人楊憲等一段，13行。清人阮元一段，2行。字體大小不同，行、楷、隸書不一，錯亂無次。碑側題刻，均為楷書。左側3段，右側4段，除左側中段為清人題名外，餘皆宋人王安禮等讀碑題名。 ^[3] 

全碑由碑砆（礎）、碑身和碑額三部分組成，碑身的四角雕飾小八角。碑額左右各雕螭首一對，並頭下垂。 ^[3] 

貞觀廿年正月廿六日 ^[4] 

晉祠之銘並序 御製 御書_〔行1〕

夫興邦建國，資懿親以作輔；分圭錫社，實茂德之攸居。非親無以隆基，非德無以啓化。是知功侔分陝，奕葉之慶彌彰；道洽留_〔行2〕棠，傳芳之跡斯在。 ^[15] 

惟神誕靈周室，降德酆都；疏派天潢，分枝璇極。經仁緯義，履順居貞。揭日月以為躬麗高明之質；括滄溟而為_〔行3〕量體宏潤之資。德乃民宗，望惟國範。故能協隆鼎祚，贊七百之洪基；光啓維城，開一匡之霸業。

既而今古革運，舟壑潛遷。雖地盡三_〔行4〕分，而餘風未泯；世移千祀，而遺烈猶存。玄化曠而無名，神理幽而靡究。故歆祠利禱，若存若亡；汾世匡民，如顯如晦。臨汾川_〔行5〕而降祉，構仁智以棲神。金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓幹仞，恥昆閬之非奇。落月低於桂筵，流星起於珠樹。

若夫崇山亙峙，作_〔行6〕鎮參墟；襟帶邊亭，標臨朔土。懸崖百丈，蔽日虧紅；絕嶺萬尋，橫天聳翠。霞無機而散錦，峯非水而開蓮。石鏡流輝，孤巖宵_〔行7〕朗；松蘿曳影，重溪晝昏。碧霧紫煙，鬱古今之色；玄霜降雪，皎冬夏之光。其施惠也，剛和鳳溽露是生，油雲膏雨斯起_〔行8〕。其至仁也，則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉。其剛節也，則治亂不改其形，寒暑莫移其操。其大量也，則育萬物而不_〔行9〕倦，資四方而靡窮。故以眾美攸歸，明祗是宅。豈如羅浮之島，拔嶺南遷；舞陽之山，移基北轉，以夫挺秀之質，而無居當之資_〔行10〕。故知靈嶽標奇，託神威而為固。加以飛泉湧砌，激石分湍。縈氛霧而終清，有英俊之貞操；住方圓以成像，體聖賢之屈伸_〔行11〕。日注不窮，類芳猷之五絕；年傾不溢，同上德之誡盈。陰澗懷冰，春留冬鏡；陽巖引溜，冬結春苔。非疏勒之可方，豈瀑布之能擬。至_〔行12〕如濁涇清渭，歲歲同流；碧海黃河，時時一變。以夫括地之紀，橫天之源，不能澤其常，莫能殊其操。信乃茲泉表異，帶仙宇而_〔行13〕為珍；仰神居之肅清，想徽音其如在。是以朱輪華轂，接軫於壇衢；玉幣豐粢，連箱於廟闕。氤氲靈氣，仰之而彌高_〔行14〕；昭晰神光，望之而逾顯。潛通玄化，不爽於錙珠；感應明徵，有逾於影響。惟賢是輔，非黍稷之力馨；唯德是依，豈筐篚_〔行15〕之為惠。

昔有隨昏季，綱紀崩淪，四海騰波，三光戢曜。先皇襲千齡之徽號，膺八百之先期，用竭誠心，以祈嘉福。爰初鞠_〔行16〕旅，發跡神邦。舉風電以長驅，籠天地而遐卷。一戎大定，六合為家。雖膺篆受圖，彰於天命；而克昌洪業，實賴神功。故知_〔行17〕茫茫萬頃，必俟雲雨之澤；巍巍五嶽，必延塵壤之資。雖九穗登年，由乎播種；千錄聳日，本藉崇基。然則不雨不雲，則有炎枯_〔行18〕之害；非塵非壤，則有傾覆之憂。雖立本於自然，亦成功而假助，豈大寶之獨運，不資靈福者乎！故無言不酬，無德不報_〔行19〕。所以巡往跡，賽洪恩，臨汾水而濯心，仰靈壇而肅志。若夫照車十二，連城三五，幣帛雲委，珍羞山積，此乃庸鄙是享，恐非明神_〔行20〕所歆。正空竭麗水之金，勒芳猷於不朽；盡荊山之玉，鐫美德於無窮。召彼雨師，弘茲惠澤；命斯風伯，揚此清塵。使地祗仰_〔行21〕德於金門，山靈受化於玄闕。括九仙而警衞，擁百神以前驅。俾洪威振於六幽，令譽光於千載。豈若高唐之廟，空號朝雲；陳_〔行22〕倉之祠，虛傳夜影！式刊芳烈，乃作銘雲：_〔行23〕

赫赫宗周，明明哲輔。誕天降德，承文繼武。

啓慶留名，剪桐頒土。逸翮孤映，清飈自舉。

藩屏維寧，邦家攸序。傳暉竹帛，降_〔行24〕靈汾晉。

惟德是輔，惟賢是順。不罰而威，不言而信。

玄化潛流，洪恩遐振。沉沉清廟，肅肅靈壇。

松低羽蓋，雲掛仙冠。霧筵霄_〔行25〕碧，霞帳晨丹。

户花冬桂，庭芳夏蘭。代移神久，地古林殘。

泉湧湍縈，瀉砌分庭。非攪可濁，非澄自清。

地斜文直，澗曲流平。翻霞_〔行26〕散錦，倒日澄明。

冰開一鏡，風激千聲。既瞻清潔，載想忠貞。

濯茲塵穢，瑩此心靈。猗歟勝地，偉哉靈異。

日月有窮，英聲不匱。天_〔行27〕地可極，神威靡墜。

萬代千齡，芳猷永嗣。 ^[4]  _〔行28〕

司徒、太子太師、上柱國、趙國公臣無忌，太子太保、上柱國宋國公臣瑀，特進、太子詹事、兼左衞率、上柱國、英國公臣勣，光祿大夫、刑部尚書、上柱國、鄖國公臣張亮，禮部尚書、上柱國、江夏郡王臣道宗，太常卿、駙馬都尉、柱國安德郡公臣楊師道，正議大夫、守中書令、太子左庶子、兼攝吏部尚書、護軍臣馬周。 ^[5] 

碑陰另刻有宋人題記10條：

聖宋皇辛卯生日，□禹錫。（行書，共二行）

熙寧戊申歲秋九月十四日，范陽盧大雅君美、臨川王安禮和甫、清源王本安國，同謁晉祠，舍均福堂，明日如白雲石甕，宿明仙。又明日遊甘泉、開化而歸。本題。（楷書，共九行）

太原王安修世長、廣平易先之、安陽蔣溜公，熙寧癸丑孟夏同遊。（楷書，共四行）

龐京孫同弟公孫男山來，元豐三年，八月。（楷書，共二行）

大帥王公得請還青社，府通判邢平權叔、陽曲令雀袞規臣、從事盧訥仁老、喬震伯起、袁百之必強、主簿江鬲餞送。元豐七年正月八日記。（行書，共四行）

龍圖閣學士、河東經略安撫使曾布，提點刑獄、朝奉大夫範子諒躬率寮吏，禱雨祠下·通判太原軍府事田盛、高夏，籤書河東節度判官盧訥、知陽曲縣馮忱之，走馬承受王演，檢法官史辯從行。元祜丙寅歲七月十三日，訥謹題。刊者任貺。（楷書，共十二行）

元祜己巳仲春二日，丹陽邵壎伯友恭靈祠。（行書，共二行）

紹聖乙亥，嘗恭謁晉祠。政和乙未再到，六月十二日，本路轉運使陳知存謹題。侄鋭從行。（行書，共五行）

被召赴闕，回謁神祠，投宿奉聖精舍。時政和乙未正月念八日，龍神衞四廂都指揮使、恩州刺史、太原府路馬步軍副都總管王舜臣才元題。（行書，共六行）

開封件淵師顏自湖南提刑移本路．政和五年十月晦、祗見祠下，男丕侍。（行書，共三行） ^[6] 

碑側刻有宋人題記6條：

臨川王安禮赴官太原，過謁祠下。因與錢塘楊世昌、河南張仲諮會於泉亭，熙寧戊申三月十四日題。（楷書，共四行）

前知豐州馬仲良、開封府界第一將彭保趨闕府，豐州都巡檢李洹沿帥檄同謁靈祠，壬戌歲孟春廿三日記。（楷書，共四行）

魯郡侯曾布以元祜丙寅歲閏二月庚戌出帥河東，四月丙辰至太原府視事，己巳四月丙午易守真定，五月辛卯率僚吏告違於晉祠之神，丙申受代而東，子壻興吳雖則禮書。（楷書，共五行）

大宋至和二年四月十日，邢佐臣、餘藻同來。（楷書）

元豐七年正月，予伯兄吉甫帥太原，五月，升被旨來面授所議事入奏，六月十七日，還朝過祠，侄、濰、洵及餘中、李士亨、高陟明餞送至此，男洞侍行。温陵呂升鯽明甫題，甥餘撤。（楷書，共六行）

紹聖三年四月二十一日，大帥左轄王公命王修永之再新廟宇，是年七月初二日丘括公度、王防元規來按視，呂詢温甫、蕭經臣伯鄰偕行，王良弓襲之督役同至。（楷書，共六行） ^[6] 

貞觀十八年，李世民率軍親征高麗，久攻遇挫。於晉陽休整。為悼念唐叔虞，感謝神明恩澤，李世民於貞觀二十年遊晉祠。久別故地，於晉祠內觸景生情，想起唐高祖李淵等起兵反隋前曾在晉祠向唐叔虞祈禱護佑的情景。於是，在貞觀二十年（646年）正月二十六日，一個大雪紛飛的夜晚，親撰銘文，以報神恩。留下了這通代表他晚年政治思想主張的《晉祠銘》。趙崡《石墨鐫華》對此有詳細記載：“唐得天下後，太宗祠晉侯而為之銘。晉侯者，周唐叔後霸天下者也。據碑高祖起兵時，曾禱於晉侯之祠而以宗報享之。太是制文並書。”另外，在宋代王欽若《冊府元龜》中也有詳細記載：“太宗貞觀二十年正月幸晉祠，樹碑制文，親書之於石，今存祠中。” ^[7]  《晉祠銘》的主題思想是通過宗周政治，總結唐叔虞建國的史蹟，表明滅隋建唐的合理性，強調以德治國的理念，以達到宣揚唐王朝文治武功和鞏固政權的目的。 ^[8] 

《晉祠銘》拓本局部(9張)

《晉祠銘》碑額是飛白體寫的“貞觀廿年正月廿六日”九字。書法道勁有力，意氣風發，有聖王之氣。通篇繼承逸少一脈，不僅在筆法、筆勢、筆意上承王氏衣缽，在氣神上亦頗有逸少之風。正如唐太宗本人文韜武略、氣壯如山，正所謂“字如其人”。 ^[9]  全碑1203字，字字有根據，全由王羲之的結體而來；雖然絕大多數是字字獨立，但“狀若斷而還連”，也就是常説的筆斷意連，氣脈相連；“勢如斜而反直”，左右搖曳，因形態而產生勢態。其筆畫，用筆遒勁，線條骨力雄強。全篇有39個“之”字，12個“不”字，都各有各的姿態，絕不雷同，可見唐太宗對王羲之書法用功之深。 ^[3] 

由於《晉祠銘》是自撰自寫，所以書寫得心應手。開頭部分用筆結體有些拘謹，或許是出於報神之恩的心態。到了後面筆受情使，法從意出，越寫越奔放不羈，展示出了一個帝王的真性情。字體形勢開闊，神氣渾然，字裏行間充溢着唐代開國時期的勃勃生機。在雍容和雅的佈局之中，顯出劍戟森嚴，凜然不可觸犯的氣勢，凝斂緊迫、自然穩健、含而不露、不激不厲。與王羲之的書法相比，寫得更為瀟灑自然。但是，唐太宗行筆沒有王書的露鋒，多是用藏鋒；沒有王書的秀逸姿媚，而是內藴其力，含蓄勁健。透露出了帝王“治大國如烹小鮮”的矜持和蓄而不發的大氣度。他以行書寫銘文，打破了以往的慣例，既顯示了一代之尊的自信，也反映了唐太宗求實沉着冷靜的性格。 ^[10] 

《晉祠銘》通篇在章法結構、形式佈局上與《蘭亭集序》有異曲同工之妙。碑文整篇的書法都明顯能感覺到王羲之的筆法，在書法藝術上可以感覺到明顯的王氏風格。唐太宗撰書的《晉祠銘》圓筆、藏鋒、行楷，全是羲之一路，且又有所創新。通篇以行書為主，間或夾入一些楷體和個別的草字，更增加了章法上的韻律感，再加以筆畫生動自如，氣脈流暢貫通，更顯得全篇書作嫵媚中含俊逸之氣，遒健中有雅秀之美。雖然沒有講究整篇的分間布白，但雄強骨力支撐起全篇氣勢。 ^{[8]  [2]} 

清代詩人王佑：“平生書法王右軍，鸞翔風翥龍蛇繞；一時學士滿瀛州，虞褚歐柳都拜倒。” ^{[1]  [11]} 

清代文學家齊翀：“其書氣象涵蓋，骨格雄奇，蓋儼然開創規模也。結字用筆頗似《懷仁聖教序》。”（《三晉見聞錄》） ^[1] 

清代文學家、金石學家王昶：“筆力有餘，點畫不失，尚多隸體，氣象奇偉，猶多古人體法。”（《金石萃編》） ^[11] 

清代文學家楊賓：“今觀此碑，絕以筆力為主，不知分間布白為何事，而雄厚渾成，自無一筆失度。”（《大瓢偶記》） ^[11] 

清代書法家、金石學家錢泳：“以行書而書碑者，始於唐太宗《晉祠銘》，李北海繼之。”（《書學》） ^[11] 

清代史學家、漢學家錢大昕：“書法與懷仁《聖教序》極相似，蓋其心摹手追乎右軍者深矣”。 ^[11] 

作為中國書法史上最早以行書入碑之作，《晉祠銘》具有很高的藝術價值。在《晉祠銘》之前，碑刻摩崖一般都使用隸、篆體或者楷體，但是，太宗一反常態，大膽創新，將行書引入碑刻，這在書法和金石界都是開創性的一步。 ^[7] 

碑文除書法價值外，亦是研究唐太宗治國思想的重要史料。文章追溯了古代晉侯在協隆周室、一匡霸業中的豐功偉績。文章還對晉祠的神祠、叢山、流泉等人文和自然景觀加以鋪陳描述，在賢德為治上做了天人之間的溝通，有着濃厚的浪漫主義色彩。文章最後還以隋亡唐興説明暴虐引起夭人共憤，賢德取得神助民擁，在位者必須修養自己的品德方可享國長久。總之，文章讚揚賢德為治，推崇濟世惠民，這與貞觀時期安人定國的政治路線是一致的。 ^[12] 

《晉祠銘》不僅對中國的歷史、政治、哲學、書法具有一定的影響，而且在文藝、文學、文化、旅遊等各領域也具有一定的影響力，成為珍貴的研究資料。總之，《晉祠銘》的研究，縱的來説，對整個歷史的發展過程和制度史、哲學史及書法史都有極大影響；橫的來説，對唐朝的研究及唐太宗本人的研究都起到舉足輕重的作用，是各領域研究的重要課題。 ^[13] 

《晉祠銘》為唐太宗李世民於646年正月書並序。“晉祠銘”故址初在晉陽城乾陽門街（遺址在今古城營村），330年以後的北宋太平興國四年（979年），趙光義焚燬晉陽城後搬遷晉祠。現立於晉祠貞觀寶翰亭（俗稱唐碑亭）內，保存基本完好，只是下部三分之一字跡剝落受損較多。貞觀寶翰亭在今晉祠中北部，唐叔祠東南隅，初僅一楹，西向。清乾隆三十五年（1770年）邑令周寬、楊二酉等，策劃重刻唐碑，並擴建為三楹，改為南向。周寬親題“貞觀寶翰”匾額。於是亭中今有原碑、複製碑各一。 ^[12] 

李世民（599年-649年），唐代皇帝。李淵次子。公元626-649年在位。廟號太宗。提倡書學，篤好王羲之書法，曾親撰《王羲之傳論》。貞觀初，以重金購募天下所存王羲之真跡，鋭意臨玩，頗有所得，開當時書壇崇王風氣。相傳臨終時將王羲之墨跡《蘭亭序》殉葬，故蘭亭真本湮沒人世。行草師法二王，清遠高致。善飛白書，筆力遒勁。尤善臨古帖，殆於逼真。傳世書跡有行書刻本《温泉銘》、《晉祠銘》等。 ^[14]