是

會意字。能夠確認的“是”字見於西周（圖形1，2，3，4）早期（或以為甲骨文已有“是”字），多作圖形A，上部圖形B中有點，個別作圖形C。個別字形上部寫作“子”形，見於西周中期器物婁簋（《集成》 3911蓋銘作圖形D，器銘作圖形E， 3910同銘簋蓋、器銘分別作圖形F、圖形G）。 “是”字最早字形的構意不明，郭沫若認為乃“匙”之本字；馬敍倫、戴家祥等認為字像有矢箸之，圖形H像射鵠形；張日昇以之與“萬”類比，認為“是”本為蟲類。“是”字形體的演變分為兩途：一是圖形I由演變為圖形J、圖形K，字形上部構件發生變化， “禽”（圖形L——圖形M）、 “萬” （圖形N——圖形O——圖形P）等字的演變與之類同；一是上部構件的下半自春秋時期（圖形5，6，7，8，11，12）開始逐漸與下部構件“止”融為一體，整字訛變為從日從正，為小篆形體所本。第一種演變在戰國時期（圖形9，10，13，14，15）中斷，沒有流傳到後世。圖形Q的寫法一直保持到漢代，但已非主流寫法，最終被從日從正的寫法所替代。春秋器徐醓尹徵城（《集成》425）作圖形R，蓋是銀雀山漢簡圖形S寫法之所本。我們現在楷書的“是”其實是糅合了古隸和篆書的寫法而形成的。至於《説文》籀文圖形T，不見於漢代（圖形16，20，21，22，23，24，25）以前的文字資料，似是漢人依“正”字古文而附會。

“是”之意義，《説文》就訛變的字形訓“直”，文獻用義有一個圍繞“正、直”而引申的意義系列。金文中多用為指示代詞，戰國文字資料中或用為“氏”。判斷詞“是”西漢已經出現，但其產生之上限尚有爭議。 ^[5] 

直也。從日正。凡是之屬皆從是。𣆞，籒文是從古文正。承旨切。 ^[7] 

（是）直也。

直部曰。正見也。

十目燭隱則曰直。以日為正則曰是。從日正會意。天下之物莫正於日也。左傳曰。正直為正。正曲為直。五經文字是入曰部。則唐本從曰也。恐非。承旨切。旨當作紙。十六部。凡是之屬皆從是。

按此知籒篆皆從日。 ^[8] 

〔古文〕𣆞《唐韻》：承紙切。《集韻》《韻會》：上紙切，𠀤音姼。《説文》：作昰。直也。從日正。《釋名》：是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》：是，是非也。《禮·曲禮》：夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。

又《博雅》：是，此也。《易·乾卦》：不見是而無悶。

又是故居上位而不驕。

又姓。《姓氏急就篇》：是氏，吳有是儀，唐有是光。

又《集韻》：田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》：是月者何，僅逮是月也。注：是，月邊也。魯人語也。《釋文》：是，如字。一音徒兮反。

又與氏通。《前漢·地理志》：氏為莊公。注：氏，與是同。古通用。

又《韻補》：葉市之切。蔡邕《釋誨》：予惟悼哉，害其若是。天高地厚，跼而蹐之。 ^[9]